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　　2014年9月9日，，，，，，，，时值第30个西席节前夕，，，，，，，，习近平总书记来到我国西席教育重镇北京师范大学，，，，，，，，同宽巨匠生共度节日。。。。。。。在同师生代表座谈时的讲话中，，，，，，，，他援引荀子“国将兴，，，，，，，，必贵师而重傅；；；；；贵师而重傅，，，，，，，，则程序存”的说法，，，，，，，，高度一定了西席的职位和作用。。。。。。。

　　“国将兴，，，，，，，，必贵师而重傅”一句，，，，，，，，语出《荀子·简陋》。。。。。。。荀子指出，，，，，，，，是否尊重西席，，，，，，，，是一个国家盛衰的晴雨表。。。。。。。不但云云，，，，，，，，荀子还通过背面的说明，，，，，，，，以突出正面的意义：“国将衰，，，，，，，，必贱师而轻傅；；；；；贱师而轻傅则人有快，，，，，，，，人有快则程序废。。。。。。。”国家在走向衰败时，，，，，，，，一定会轻贱先生。。。。。。。先生被轻视，，，，，，，，社会失去了约束力，，，，，，，，人人纵容自己的情志欲望，，，，，，，，执法就会成为具文。。。。。。。荀子这一说法的提出，，，，，，，，既驻足于丰富的古板资源，，，，，，，，又有他小我私家独具特色的诠释。。。。。。。

　　尊师在中国有着悠远的历史。。。。。。。最早在《国语·晋语》中，，，，，，，，就将师与君、亲并列，，，，，，，，看作是黎民万民的基础，，，，，，，，提倡要将这三者一律看待。。。。。。。在《礼记·学记》中，，，，，，，，则有“开国君民，，，，，，，，教学为先”“化民成俗，，，，，，，，其必由学”的说法。。。。。。。而教学的主导是西席，，，，，，，，教育事情需要西席来实现和完成。。。。。。。由教育的主要，，，，，，，，进而强调要给予西席高尚的礼敬。。。。。。。

　　先秦诸子百家只管在怎样治疗社会乱象上开具的处方差别，，，，，，，，但在尊师上则完全一致。。。。。。。道家的首创人老子说：“不贵其师，，，，，，，，不爱其资，，，，，，，，虽智大迷。。。。。。。”墨家的首创人墨翟强调，，，，，，，，学生后生关于先生，，，，，，，，应当“修其言，，，，，，，，法其行，，，，，，，，力缺乏，，，，，，，，知弗及此后已。。。。。。。”在法家著作《管子》一书中，，，，，，，，收录有《学生职》，，，，，，，，详细划定了学生对先生敬重的态度和伺候的礼仪。。。。。。。杂家代表作的《吕氏年龄》，，，，，，，，更有专门的《尊师》一章，，，，，，，，以为无论是什么人，，，，，，，，无论是繁华照旧贫贱，，，，，，，，尊师都是义务，，，，，，，，是使命。。。。。。。

　　作为儒家的代表人物荀子，，，，，，，，对先秦诸子尊师的头脑做了集大成的阐释。。。。。。。他进一步将“师”与天、地、君、亲并列，，，，，，，，最早提出了“天地君亲师”的序列：“天地者，，，，，，，，生之本也；；；；；先祖者，，，，，，，，类之本也；；；；；君师者，，，，，，，，治之本也。。。。。。。无天地，，，，，，，，恶生？？？？？？？？无先祖，，，，，，，，恶出？？？？？？？？无君师，，，，，，，，恶治？？？？？？？？”在他看来，，，，，，，，天地是生涯的基础，，，，，，，，祖先是族类的基础，，，，，，，，君师是政治的基础。。。。。。。没有天地、祖先和君师，，，，，，，，就没有人的保存，，，，，，，，没有天下的太平。。。。。。。礼仪的意义，，，，，，，，在于它通过敬祀天地、尊崇祖先、推重君师，，，，，，，，以树立它们在人们心目中的神圣感和权威性。。。。。。。

　　荀子高度尊崇礼法，，，，，，，，以为先生是礼法的守望者，，，，，，，，是社会秩序的看护人。。。。。。。他以为学习就是要学习明确礼法，，，，，，，，遵守礼法，，，，，，，，而先生，，，，，，，，就是以身作则、以己树模的人，，，，，，，，是礼法的代表者和体现者。。。。。。。

　　在荀子看来，，，，，，，，若是没有师教，，，，，，，，不明确礼法，，，，，，，，一小我私家即便有其他能力，，，，，，，，也只能偏离正道，，，，，，，，流于匪辟。。。。。。。若是有智慧，，，，，，，，就会偷窃；；；；；若是勇敢，，，，，，，，就会抢劫；；；；；若是有才华，，，，，，，，就会作乱；；；；；若是明察，，，，，，，，就多奇谈怪论；；；；；若是善辩，，，，，，，，就会狂言诓骗。。。。。。。相反，，，，，，，，一小我私家要是有了先生，，，，，，，，懂了程序，，，，，，，，有了准则，，，，，，，，知所行事，，，，，，，，再具有智慧、勇敢、才华、明察和善辩，，，，，，，，就会是另一番景物，，，，，，，，成为社会的正能量。。。。。。。

　　“国将兴，，，，，，，，必贵师而重傅”，，，，，，，，精炼总结了中华民族尊师的头脑渊源，，，，，，，，也对以后中国社会尊师重教风习的形成，，，，，，，，起了至关主要的推进作用。。。。。。。它既是我国古代社会尊师古板的提炼，，，，，，，，也是鉴察历代政治得失的一个主要指数，，，，，，，，今天依然是我们社会文明水平的风向标。。。。。。。（作者徐梓系北京师范大学教授、国学经典教育研究中心主任，，，，，，，，中华炎黄文化研究会童蒙文化专业委员会会长）