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中华文化助益天下

揭晓时间：2015-11-05　　　泉源：人民日报

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　　2015年9月中下旬，，，，，，，，作为北京社科院学术考察团成员之一，，，，，，，，我对埃及、塞浦路斯、以色列三国主要都会举行了学术会见与考察。。。。。时值犹太人赎罪日，，，，，，，，伫立在耶路撒冷的哭墙边，，，，，，，，听着金顶上传出的渺茫诵经声，，，，，，，，眼见着现实天下人们的文化不同、宗教冲突、武装对立，，，，，，，，我深深地对这片土地的现状感应忧虑。。。。。这触发了我的思索，，，，，，，，就是怎样以中华文化助益西方。。。。。

　　要让中华人文助益西方，，，，，，，，可以先从西方历史文化的三问最先考察。。。。。一是古文明中止之问。。。。。无论是古埃及、古希腊，，，，，，，，照旧古印度，，，，，，，，其文化都由于外族的入侵而被中止。。。。。二是贝尔之问，，，，，，，，即先进文化为何不可补益落伍文化之问。。。。。西方历史学家贝尔提出 “希腊文化的灵魂，，，，，，，，即头脑自由、完整的人性、玄妙的平衡、面临残酷现实体现出的无所畏惧，，，，，，，，这些希腊人的荣光，，，，，，，，却没有被运送到埃及，，，，，，，，反而在这样的情形中枯萎了。。。。。”三是文化与宗教古板的冲突之问。。。。。西方宗教头脑冲突的现实化在历史上一直叠加。。。。。从早期的犹太教，，，，，，，，到基督教，，，，，，，，伊斯兰教，，，，，，，，文化有共源，，，，，，，，但生长出的宗教却相互倾轧，，，，，，，，各形成一种生涯方法，，，，，，，，族群闭合，，，，，，，，具有强烈的排他性。。。。。所有的人在一出生就被抛入了一种不可选择的文化处境。。。。。虽然从宗教家的情怀与学者的视角可以强调泛爱，，，，，，，，但现实冲突一直。。。。。

　　西方历史文化三问，，，，，，，，中华文化同样面临过并有奇异的解答。。。。。首先，，，，，，，，中华文化“能不它化而自存”，，，，，，，，故文明绵延未断。。。。。中国历史一经许多次被其他民族占领，，，，，，，，但文化系统却基本没有被中止，，，，，，，，相反，，，，，，，，许多民族的文化被中国文化所同化。。。。。其中有一点值得思索，，，，，，，，就是中华文化以礼仪文明为高，，，，，，，，不恪守，，，，，，，，不以为自己就是高，，，，，，，，谁有礼仪谁就是中华。。。。。以是“夷狄得礼义则中华之，，，，，，，，中华失礼仪则夷狄之”。。。。。浚�？？？杉褚怯胄扪魑恢治拿飨笳饔庠搅俗诮逃胛幕母叨取！�。。。

　　其次，，，，，，，，中华文化“能化它而相存”，，，，，，，，故能修养四边。。。。。中国文化所到之处，，，，，，，，能与其文化共处，，，，，，，，甚至最后修养外地，，，，，，，，中国的历史生长变迁体现了这一纪律。。。。。“胡越一家”是自古与周边民族的相处之道。。。。。犹太民族在天下各地从未被同化，，，，，，，，只有在中国的一支被中华文化融合了。。。。。

　　第三，，，，，，，，中华文化“能和而差别而共存”。。。。。中华文化中种种文化与宗教间的差别，，，，，，，，没有在现实层面生长到你死我活的斗争，，，，，，，，却是“和而差别”的共生生长，，，，，，，，中华文化以为“同则不继，，，，，，，，和则相生”，，，，，，，，即强求统一就失去了差别，，，，，，，，而差别共存恰恰可以相互增进与协调。。。。。其文化上有某些开放性的做法值得总结，，，，，，，，其一如文化与政治适度脱离，，，，，，，，历朝高层可以有差别信仰，，，，，，，，但黎民生涯的人伦有配合的规约。。。。。二是民间信仰只要不与政治团结并干预政治，，，，，，，，就是自由的。。。。。以是民间信仰自古是自由的；；；；；；；；三是每一次大的文化融合都是融合各家的英华，，，，，，，，文化融合既呼应时代，，，，，，，，又在学理上充分论证，，，，，，，，而非在做法上突然中止或终结。。。。。中止与终结是西方古板文化之痼疾。。。。。中华头脑里没有终结，，，，，，，，只有时代精神在天道照应下的一直更化与绵延，，，，，，，，所谓天行健，，，，，，，，君子以自强不息。。。。。

　　中华文化自古就是以开放性姿态融合各地区和各民族文化而富厚起来的。。。。。正如人的生命需要多维营养，，，，，，，，文化也需要种种资源交相滋养。。。。。今天各国文化的传承与创立已经不可局限于各自古板，，，，，，，，要放到天下文化的生长中去看。。。。。云云，，，，，，，，相相助益，，，，，，，，翻开胸襟，，，，，，，，庶几可以恒久共兴。。。。。中国孝顺给天下的，，，，，，，，除了经济，，，，，，，，应当尚有文化与头脑。。。。。为差别文明冲突提供解决计划与思绪参考，，，，，，，，应当是人类共有的文化责任。。。。。（作者刘伟见系北京社会科学院国学研究中心主任、教授）

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责任编辑：贾玉韬

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