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　　习近平总书记在文艺事情座谈会上的主要讲话中提到：“我们必需把创作生产优异作品作为文艺事情的中心环节，，，，，起劲创作生产更多撒播今世中国价值看法、体现中华文化精神、反应中国人审美追求，，，，，头脑性、艺术性、鉴赏性有机统一的优异作品，，，，，形成‘龙文百斛鼎，，，，，笔力可独扛’之势。。。。。。。”

　　“龙文百斛鼎，，，，，笔力可独扛”，，，，，出自唐代文学家、诗人韩愈的诗《病中赠张十八》，，，，，本意是赞美张籍笔力雄健。。。。。。。斛是量签字，，，，，古以十斗为斛，，，，，百斛泛指多斛。。。。。。。“龙文百斛鼎”，，，，，是有着龙形花纹的多斛大鼎，，，，，被以为是最重之物；；；；；；扛鼎是能用两手举起鼎来，，，，，形容作家笔力雄健。。。。。。。两句诗的意思是说，，，，，张籍的作品既有犹如百斛之鼎那样厚重的内容，，，，，又能够将这些内容充分体现出来，，，，，形成一种特殊的气焰。。。。。。。韩愈对张籍的这种评价，，，，，既是对张籍的赞扬与期许，，，，，也是表达了自己所中意的文学气概。。。。。。。韩愈的这一谈论与张籍的创作现实不是完全切合，，，，，倒更像是韩愈的“役夫自道”。。。。。。。这也是韩愈评价他人时常有的情形，，，，，如他以“横空盘硬语，，，，，妥帖力排奡”（《荐士》）评价孟郊的作品，，，，，以“富若生蓄，，，，，万物毕具，，，，，海含地负，，，，，放恣横从，，，，，无所统纪”（《南阳樊绍述墓志铭》）评价樊宗师的作品，，，，，这些评语都更像是韩愈自况。。。。。。。

　　韩愈的文学创作抵达笔力扛鼎的田地是有多种缘故原由的。。。。。。。这首先是韩愈具有深挚的儒家头脑的学养。。。。。。。韩愈自幼即接受儒家头脑的教育，，，，，自述“始则非三代两汉之书不敢观，，，，，非贤人之志不敢存”，，，，，“行之乎仁义之途，，，，，游之乎《诗》《书》之源”。。。。。。。儒家之“道”包括富厚的内容，，，，，如其民本主义头脑、仁政的理想、选贤任能的主张等。。。。。。。韩愈对儒家这些头脑英华的接受，，，，，使其有一种正义在胸的自信。。。。。。。

　　值得注重的是，，，，，中国古代头脑文化中，，，，，儒家之“道”与“圣”密不可分。。。。。。。按朱熹的说法，，，，，“道即是无躯壳底贤人，，，，，贤人即是有躯壳底‘道’。。。。。。。”因此，，，，，儒家之“道”的传承，，，，，不但仅是头脑原则的授受，，，，，同时也是贤人人格精神的感召。。。。。。。就此而言，，，，，韩愈受到了孟子很大的影响。。。。。。。他继续孟子的精神，，，，，以维护儒家之“道”为己任。。。。。。。“障百川而东之，，，，，挽狂澜于既倒”“使其道由愈而粗传，，，，，虽灭死万万无恨！”体现出视死如归、勇不可当的品德勇气。。。。。。。

　　其次，，，，，韩愈一直关注社会现实的重大问题。。。。。。。韩愈在《与凤翔邢尚书书》说：“前古之兴亡，，，，，未尝不经于心也，，，，，当世之得失，，，，，未尝不留于意也。。。。。。。”其散文创作多选重大题材。。。。。。。《张中丞传后序》《论佛骨表》虽然是直写社会的重大事务。。。。。。。《马说》及《送董邵南序》等篇体现知识分子的怀才不遇，，，，，这也是社会重大问题。。。。。。。《送杨少尹序》写唐代士医生脱离朝廷即无所归依的状态，，，，，反应了唐代社会士族子弟人生的重大转变。。。。。。。《祭十二郎文》表达了唐代士人因修业求士而无法照顾亲人而生的歉疚之情，，，，，表达了许多知识分子的配合的情绪体验。。。。。。。就连被看作是游戏之作《毛颖传》，，，，，也有富厚的社会历史内在：文章把一支毛笔人格化，，，，，现实上写了皇权一直增强的历史历程中，，，，，知识分子只具有工具的价值，，，，，若君王以为他“不任吾用”，，，，，连忙就弃之掉臂。。。。。。。

　　总之，，，，，韩愈的散文短小细腻，，，，，综合起来看，，，，，反应了唐代社会文化爆发深刻转变的历史历程。。。。。。。从外貌看，，，，，文章所写可能只是生涯中的一个场景，，，，，但其中往往蕴含着时代的风云幻化。。。。。。。这让韩愈的散文具有了内在富厚的特点。。。。。。。苏洵说“韩子之文，，，，，如长江大河，，，，，浑浩流转，，，，，鱼鼋蛟龙，，，，，万怪惶惑，，，，，而抑遏蔽掩，，，，，不使自露”或即指此。。。。。。。

　　另外，，，，，韩愈还多方面地学习继续前人的文学艺术创作履历，，，，，在此基础上加以创立，，，，，掌握了高明的艺术技巧。。。。。。。其《上兵部李侍郎书》又说自己“究穷于经传、史记、百家之说，，，，，沈潜乎训义，，，，，重复乎句读，，，，，砻磨乎事业，，，，，而高昂乎文章。。。。。。。凡自唐虞以来，，，，，编简所存，，，，，大之为河海，，，，，高之为山岳，，，，，明之为日月，，，，，幽之为鬼神，，，，，纤之为珠玑华实，，，，，变之为雷霆风雨，，，，，奇辞奥旨，，，，，靡欠亨达”。。。。。。。韩愈念书“志在古道，，，，，又甚好其言辞”，，，，，不但接受了前人的头脑，，，，，同时也学习了前人的文学创作履历，，，，，从而获得自由驾驭语言的能力。。。。。。。韩愈一直以先进文学巨匠为师。。。。。。。在散文写作方面，，，，，韩愈受孟子与庄子的影响最大。。。。。。。诗歌创作方面，，，，，韩愈对李、杜最为钦佩。。。。。。。这些文学巨匠都对韩愈爆发了深刻的影响。。。。。。。

　　韩愈作为一位优异的文学家，，，，，在文学创作中坚守一种政治理想，，，，，亲近关注现实，，，，，反应社会现实中的重大问题，，，，，并充分借鉴古板文学的履历，，，，，以特殊的笔力将自己的头脑看法加以表达，，，，，创作出既有深刻头脑内在又有完善艺术形式的优异作品，，，，，爆发了深远的影响。。。。。。。（唐晓敏 作者系广东外语外贸大学南国商学院教授）