周虽旧邦其命维新---凯时ks

周虽旧邦其命维新

揭晓时间：2016-01-18　　　泉源：灼烁日报

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　　习近平总书记在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上的讲话中，，，，，，，，引用了《诗经》中的诗句“周虽旧邦，，，，，，，，其命维新”，，，，，，，，随后又引用《周易》“天行健！！�。。。�，，，，，，，君子以自强不息”，，，，，，，，以及商汤《盘铭》“苟日新，，，，，，，，日日新，，，，，，，，又日新”之语，，，，，，，，以此说明立异精神是中华民族最鲜明的禀赋，，，，，，，，强调立异精神在国家民族生长中的主要性。。。。。。

　　“周虽旧邦，，，，，，，，其命维新”两句诗出自《诗经·细腻·文王》，，，，，，，，其诗第一章云：“文王在上，，，，，，，，於昭于天。。。。。。周虽旧邦，，，，，，，，其命维新。。。。。。有周不显，，，，，，，，帝命时时。。。。。。文王陟降，，，，，，，，在帝左右。。。。。。”这首诗是《细腻》的第一篇，，，，，，，，《毛诗序》说：“《文王》，，，，，，，，文王受命作周也。。。。。。”《郑笺》也说：“受天命而王天下，，，，，，，，制立周邦。。。。。。”由毛、郑传笺可见，，，，，，，，这是一首赞美周文王受命王天下，，，，，，，，建设不朽收获的诗篇。。。。。。全诗颂词与箴言相团结，，，，，，，，既赞颂了文王得天护佑，，，，，，，，建设周朝的丰功伟业，，，，，，，，也有对周人“天命靡常”“宜鉴于殷”的谆谆申饬，，，，，，，，是一篇既充满激情又不乏理性和历史意识的颂歌。。。。。。

　　在两千多年的历史生长历程中，，，，，，，，“周虽旧邦，，，，，，，，其命维新”一语日渐成为名言警句，，，，，，，，它既源自《诗经》又逾越《诗经》，，，，，，，，且富有深挚的哲理。。。。。。人们对它的明确也略有差别。。。。。。一种看法以为，，，，，，，，此语的意思是说周族虽然只是一个古老的邦国，，，，，，，，但她在获得上天的护佑后就焕发出了全新的气象；；；；；；；而另一种看规律以为，，，，，，，，此语的意思是说周部族虽然只是一个古老的邦国，，，，，，，，但她的使命却在于刷新。。。。。。若是细品原诗，，，，，，，，我们也许以为前者的明确更契合诗篇的本意。。。。。。可是《诗经》自从结集成书并进入研究者的视野以来，，，，，，，，“诗无达诂”就一直是一条人们普遍遵从的古训。。。。。。从“诗无达诂”的角度看，，，，，，，，后者的明确或许较前者更为圆融和宏通，，，，，，，，其内在也越发富厚。。。。。。因此，，，，，，，，关于《诗经》中的这两句诗，，，，，，，，人们大多更愿意遵从后一种明确，，，，，，，，由此来剖析中国文化的立异天性和立异特色。。。。。。

　　在中华民族这个古老民族悠久的生长史上，，，，，，，，刷新、立异始终是其前进的不竭动力。。。。。。早在商汤时代，，，，，，，，他的浴盘上就镌刻着“苟日新，，，，，，，，日日新，，，，，，，，又日新”这样的铭辞，，，，，，，，意思是说若是今天洗净污垢更新自身，，，，，，，，那么就要天天洗濯更新。。。。。。《尚书·康诰》中也有“作新民”之语，，，，，，，，意思是要求他的民众做“新的人民”。。。。。。浚浚�？？？？杉缭诒取妒は改濉の耐酢匪厥率蹈绲氖贝�，，，，，，，“新”、刷新就已经成为我们这个民族自我践行的主要问题了。。。。。。

　　进入战国以后，，，，，，，，以儒家为代表的中华文化继续坚持了这样的头脑和精神。。。。。。《礼记·大学》开篇就说：“大学之道在显着德，，，，，，，，在亲民，，，，，，，，在止于至善。。。。。。”宋儒程颐解“亲民”为“新民”，，，，，，，，以为作育和教育被教育者做新的人民，，，，，，，，是大学的目的和责任。。。。。。而《易传·系辞上》更从天人合一的哲学角度提出：“富有之谓大业，，，，，，，，日新之谓盛德，，，，，，，，生生之谓易。。。。。。”把人的保存和生长高度归纳综合为“富有”“日新”和“生生”，，，，，，，，以为“天下是富有而日新的，，，，，，，，万物生生不息。。。。。。‘生’即创立，，，，，，，，‘生生’即一直泛起新事物。。。。。。新的一直取代旧的，，，，，，，，新旧友替，，，，，，，，继续不已，，，，，，，，这就是生生，，，，，，，，这就是易”。。。。。。（张岱年语）可见，，，，，，，，日新月异是人类生生不息的主要环节，，，，，，，，也是人类一直自我刷新、自我完善的人化历程。。。。。。

　　由上述可见，，，，，，，，古板中国文化特殊是占主导职位的儒家文化，，，，，，，，最为体贴的是人自己的问题，，，，，，，，从人的化育、人的出生、人的来往、人的生长，，，，，，，，到做人的规则仪式、品行的培育、人格的养成和完善等，，，，，，，，这一切都是在起劲做作育人、教育人的事情，，，，，，，，目的是把人塑造和磨炼成为君子，，，，，，，，“日新”这一看法也被融入这样的人格实现历程之中。。。。。。

　　可是，，，，，，，，在充分关注人际天下，，，，，，，，充分自新人格的同时，，，，，，，，人怎样立异性地面临人以外的自然，，，，，，，，怎样创立性地把“究天人之际”从纯粹的文化指向，，，，，，，，转化为对生疏物质天下的探索和掌握，，，，，，，，凯时ks古板文化尚有很大的阐释空间，，，，，，，，同时有更大的立异空间。。。。。。面临新问题，，，，，，，，面临无限生长的未来，，，，，，，，“旧邦新命”“刚健日新”依然是中华文化的基本精神，，，，，，，，更是中华文化的生命基因。。。。。。（王长华河北师范大学教授、中国诗经学会会长）

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责任编辑：王钰

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