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    迩来，，，，，一段在网络上热传的视频显示，，，，，一女子在上海地铁车厢内吃泡椒凤爪，，，，，还将骨头残渣扔在地上，，，，，并“舌战”指责其行为的旅客。。。。。。。紧接着，，，，，该女子又被发明在地铁车厢内吃麻辣烫，，，，，继续上演地铁版的“舌尖上的中国”。。。。。。。更令人无法忍受的是，，，，，顶着众多网友的口诛笔伐，，，，，“凤爪女”仍坚称“我没有影响他人”“不致歉”，，，，，甚至尚有公司欲请其为凤爪作“代言人”。。。。。。。

　　2016年伊始，，，，，高速路上往车窗外随手扔瓜子壳的“瓜子哥”、大叫“我就是没品德”的“咆哮女”、在路灯上涂鸦求婚的某高校男生、飞踹路口摆摊老人的黑衣男子……一系列的“新晋”热门新闻，，，，，不约而同拷问着整个社会的公共文明底线。。。。。。。而一些对此类行为回应的声音则更令公众感应严寒：阻止这些行为“没有执法依据”“不可强行阻止”，，，，，等等。。。。。。。以至有网民叹息：节操像凤爪残渣一样碎了一地。。。。。。。

　　尤甚应该让我们反思的是，，，，，陪同这种不文明征象，，，，，舆论应该怎样发声？？？？？“观众”该负什么样的责任？？？？？有社会责任感的企业该怎样“求关注”？？？？？若是一切都沦入审丑式的狂欢之中，，，，，精神文明建设从何谈起？？？？？

　　不犯法并不料味着“合理”和“应该”。。。。。。。维系社会文明，，，，，执法之外，，，，，尚有品德；；；；；；；规则之外，，，，，尚有礼仪。。。。。。。《论语》说：“不学礼，，，，，无以立”。。。。。。。管子也提出：“礼义廉耻，，，，，国之四维。。。。。。。四维不张，，，，，国乃殒命。。。。。。。”这些先贤都强调了社会品德自律的意义，，，，，对今天精神文明建设有主要借鉴意义。。。。。。。

　　随着中国社会的生长，，，，，公共空间日益扩展，，，，，品德自律、社会自治关于维系社会秩序的意义越来越主要，，，，，形成“认可他者”的公共文化变得越来越迫切。。。。。。。真正意义上的小康社会，，，，，既要国家“仓廪实”，，，，，也要全社会“知礼仪”，，，，，更要每小我私家“知荣辱”。。。。。。。

　　建设公共文明，，，，，需要增强社会舆论监视，，，，，形成对不文明行为的“文化逼视”效应。。。。。。。当这些“凤爪女”们的不文明行为和这些凡人善举的“正能量”都被代入公众视野，，，，，当公众关于这些好的和坏的行动不再抱着事不关己的态度，，，，，关注就可能转化为一种约束的实力，，，，，并逐步上升为一种行为自觉，，，，，一种生涯方法。。。。。。。

　　涓滴成河，，，，，久久为功。。。。。。。被称为“21世纪社会学家”的德国学者诺贝特·埃利亚斯在其经典著作《文明的前进》中提出：文明是一种结构，，，，，也是一个历程。。。。。。。树人需百年，，，，，社会的生长也需要我们寄予期待的时间和宽容的空间，，，，，只有当“拉风”的公放音乐不再响彻公共场合；；；；；；；当音乐厅、影戏院的某个角落不再传来手机铃声；；；；；；；当每一袋垃圾都被入箱投放，，，，，每一宠物都被妥善看守；；；；；；；当“凤爪女”们不再“义正辞严”，，，，，我们才可以响亮地说，，，，，我们做到了。。。。。。。（俞海萍）