中央办公厅《秘书事情》杂志一期曾以《办公厅事情要做到“五个坚持”》为题 ，， ， ，，， ，摘发了习近平总书记在同中央办公厅各单位班子成员和干部职工代表座谈时的讲话 ，， ， ，，， ，讲话指出：“中国古板文化向来把自律看作做人、做事、做官的基础和基础。。。。。。。。《论语》中就说 ，， ， ，，， ，要‘修己以敬’‘修己以安人’‘修己以安黎民’。。。。。。。。昔人所推许的修身齐家、治国平天下 ，， ， ，，， ，修身是第一位的。。。。。。。。我们共产党人更应该强化自我修炼、自我约束、自我塑造 ，， ， ，，， ，在清廉自律上作出楷模。。。。。。。。”
习近平总书记的讲话引用了《论语》中孔子与学生子路关于“君子”的一段对话。。。。。。。。原文是：“子路问君子。。。。。。。。子曰：‘修己以敬。。。。。。。。’曰：‘如斯罢了乎？？？ ？？ ？？ ？’曰：‘修己以安人。。。。。。。。’曰：‘如斯罢了乎？？？ ？？ ？？ ？’曰：‘修己以安黎民。。。。。。。。修己以安黎民 ，， ， ，，， ，尧舜其犹病诸！’”这里的“修己”是讲修养自己 ，， ， ，，， ，“敬”是持敬、敬重之意 ，， ， ，，， ，“安”是使人平安 ，， ， ，，， ，“黎民”并非今天的“老黎民”之意 ，， ， ，，， ，而是指“所有的人”。。。。。。。。“安人”“安黎民”的意思是“使人平安快乐” ，， ， ，，， ，“使所有人（黎民）平安快乐”。。。。。。。。
孔子在这里回覆了作为“君子”的两大目的 ，， ， ，，， ，也可以说是两大标准 ，， ， ，，， ，即修养自己与治国安民。。。。。。。。他以为 ，， ， ，，， ，作为君子的主要目的是修养自己 ，， ， ，，， ，成绩高尚人格 ，， ， ，，， ，具有高尚品德 ，， ， ，，， ，这是君子立身处世的要害所在 ，， ， ，，， ，只有这样做 ，， ， ，，， ，才华安定周围的人 ，， ， ，，， ，进而使所有人都获得平安快乐。。。。。。。�； ；；；；谎灾� ，， ， ，，， ，在孔子看来 ，， ， ，，， ，“修身立德”与“治国安民”的关系是确立基础之道与在政治实践中应用、践行基础之道的关系。。。。。。。。这就是儒家一直提倡的“内圣外王”“修己治人”之道。。。。。。。。
那么 ，， ， ，，， ，这个基础之道是什么？？？ ？？ ？？ ？是“仁”道。。。。。。。。浚�？ ？？ ？？ ？鬃铀怠翱思焊蠢裎�。。。。。。。。一日克己复礼 ，， ， ，，， ，天下归仁焉” ，， ， ，，， ，孟子也说：“孔子曰：‘道二：仁与不仁罢了矣。。。。。。。。’”这是对君子所修之道与所行之道的很好诠释。。。。。。。。简言之 ，， ， ，，， ，君子的内圣成德之道是“仁”道 ，， ， ，，， ，外王“安黎民”之政就是“仁政”。。。。。。。。
与孔子“修己以安黎民”头脑相呼应的 ，， ， ，，， ，尚有《大学》首章的“三纲要八条目”。。。。。。。。所谓“三纲要” ，， ， ，，， ，就是《大学》首句的“大学之道 ，， ， ，，， ，在显着德 ，， ， ，，， ，在亲民 ，， ， ，，， ，在止于至善” ，， ， ，，， ，所谓“八条目” ，， ， ，，， ，就是“格物、致知、至心、正心、修身、齐家、治国、平天下”。。。。。。。。首章的结语是“自天子以至于庶人 ，， ， ，，， ，壹是皆以修身为本。。。。。。。。其本乱而末治者否矣！”《大学》一书 ，， ， ，，， ，历代儒家都以为是“孔氏之遗书而初学入德之门” ，， ， ，，， ，尤其是首章最主要 ，， ， ，，， ，被朱子判断为“孔子之言而曾子述之”的“经”文。。。。。。。。其三纲要、八条目归结为一句话 ，， ， ，，， ，就是所有人都必需“以修身为本”。。。。。。。。这从基础上展现了儒家头脑的品德理性特质。。。。。。。。
综上所述 ，， ， ，，， ，孔子“修己以安黎民”的基础点在于“修己” ，， ， ，，， ，即“修身为本”。。。。。。。。这是这个命题所蕴含的基础要义 ，， ， ，，， ，但君子之道不止于“修身” ，， ， ，，， ，而“止于至善” ，， ， ，，， ，这个“至善”是什么？？？ ？？ ？？ ？就是通过修身立德而抵达“安黎民”的治理目的 ，， ， ，，， ，即抵达使所有人都平安快乐的政治目的。。。。。。。。浚�？ ？？ ？？ ？鬃右晕� ，， ， ，，， ，“修己以安黎民”是政治的最终目的 ，， ， ，，， ，是儒家的最高理想 ，， ， ，，， ，这一点 ，， ， ，，， ，连尧舜那样的古代圣王都担心做不到。。。。。。。。浚�？ ？？ ？？ ？鬃拥难韵轮� ，， ， ，，， ，是要求为政者以尧舜为模范 ，， ， ，，， ，时时警策自己去做“安黎民”的事情 ，， ， ，，， ，必使所有人都平安快乐此后心安 ，， ， ，，， ，倘有一事未定 ，， ， ，，， ，一人未安 ，， ， ，，， ，则以此为病也。。。。。。。。这种以“安黎民”为最高政治理想的精神 ，， ， ，，， ，正是儒家人文精神的生动体现。。。。。。。。
历代儒家都继续了孔子“修己以安黎民”命题所体现的品德人文精神。。。。。。。。如孟子劝说梁惠王施仁政、行王道的一番大原理 ，， ， ，，， ，荀子主张“隆礼尊贤而王 ，， ， ，，， ，重法爱民而霸”的治国方略 ，， ， ，，， ，董仲舒所谓“任德不任刑”的王原理论 ，， ， ，，， ，都继续了孔子“修己以安黎民”的品德人文精神。。。。。。。。程颐曰：“君子修己以安黎民 ，， ， ，，， ，笃恭而天下平。。。。。。。。唯上下一于敬重 ，， ， ，，， ，则天地自位 ，， ， ，，， ，万物自育 ，， ， ，，， ，气无背面 ，， ， ，，， ，而四灵毕至矣。。。。。。。。”王阳明在解说大学“三纲要”与孔子“修己以安黎民”的头脑联系时说：“孔子言‘修己以安黎民’ ，， ， ，，， ，‘修己’即是‘显着德’ ，， ， ，，， ，‘安黎民’即是‘亲民’。。。。。。。。”又说：“‘明德亲民’一也。。。。。。。。古之人显着德以亲其民 ，， ， ，，， ，亲民以是明其明德也。。。。。。。。是故‘显着德’ ，， ， ，，， ，体也； ；；；；‘亲民’ ，， ， ，，， ，用也； ；；；；而‘止至善’其要矣。。。。。。。。”这个体、用、要的解说 ，， ， ，，， ，是对孔子焦点头脑的精炼论断。。。。。。。。
孔子“修己以安黎民”的头脑 ，， ， ，，， ，在今世实现中华民族伟大再起中国梦的实践中具有主要启示意义。。。。。。。。其一 ，， ， ，，， ，为政者的自身修养最为主要 ，， ， ，，， ，必需严于律己 ，， ， ，，， ，自我修炼 ，， ， ，，， ，做个品行高尚的君子； ；；；；其二 ，， ， ，，， ，关于干部尤其是向导干部而言 ，， ， ，，， ，修身立德首先是立“清廉自律”的官德。。。。。。。。做官应该耐得住寥寂、守得住清贫 ，， ， ，，， ，在清廉自律上作楷模 ，， ， ，，， ，才不至于掉入贪欲陷阱 ，， ， ，，， ，一失足成千古恨； ；；；；其三 ，， ， ，，， ，向导干部必需始终切记“安黎民”的政治目的 ，， ， ，，， ，想人民所想 ，， ， ，，， ，为人民兴利除害 ，， ， ，，， ，使人人安身立命 ，， ， ，，， ，快乐幸福。。。。。。。。这就是今天学习孔子“修己以安黎民”之言的意义所在。。。。。。。。（作者系浙江省社会科学院研究员、中国孔子基金会副会长 吴光）
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