人类的知识传承主要有口头传承和书面传承两种方法，，，，，，，，而口头传承的历史要长得多。。。。。。对一些民族而言，，，，，，，，历史影象、知识系统、信仰传承、文艺创立等大都生涯在口头传承之中。。。。。�？？？ ？？？梢运担�，，，，，，，文化既生涯在文字中，，，，，，，，也生涯在口头上。。。。。。
相关于语言，，，，，，，，文字是“第二性”的，，，，，，，，是从语言中生长起来的。。。。。。�；；；；；痪浠八担�，，，，，，，语言可以没有文字，，，，，，，，文字却不可没有语言。。。。。。在人类文明的演化历程中，，，，，，，，口头文化恒久饰演着主要的信息转达角色。。。。。。虽然，，，，，，，，誊写的作用也禁止小觑。。。。。。在文字发明和使用的情形中，，，，，，，，人类文明和手艺获得了高速生长。。。。。。文字虽然依附于语言，，，，，，，，但一经问世和普遍使用，，，，，，，，就具备了某些特殊属性。。。。。。学界往往把没有文字的社会称作“前文字社会”或“无文字社会”，，，，，，，，以区别于大宗使用文字的社会。。。。。。
在历史上，，，，，，，，文字有被神圣化的倾向，，，，，，，，掌握文字的人往往被人敬重。。。。。。制度化教育基本上是以手本、刻本和印本上所纪录的知识为焦点的，，，，，，，，这在一定水平上强化了将书籍知识神圣化的趋势。。。。。。而民众在千百年间形成的口耳相传的知识，，，，，，，，恒久得不到应有的关注。。。。。。在今天的教育制度和知识系统中，，，，，，，，虽然有民俗学、文化人类学等关注民众知识和文化的学科，，，，，，，，但总体而言，，，，，，，，重上层精英文化、轻底层民众文化的倾向一直没有获得有用矫正。。。。。。幸亏从20世纪中叶最先，，，，，，，，越来越多的学者意识到，，，，，，，，以往着重书面文化、轻视口头传承的倾向，，，，，，，，给整体掌握人类文明历程和知识系统带来了诸多误差和限制，，，，，，，，应予纠正。。。。。。这种熟悉上的转变，，，，，，，，与人文学术整体性地“眼光向下”交相呼应，，，，，，，，形成了人文学术的某些新趋向和新领域，，，，，，，，如“口述历史”“口头诗学”等。。。。。。
团结国教科文组织招呼国际社会保�；；；；；し俏镏饰幕挪�，，，，，，，就是重新熟悉和估价民间文化的有用行动。。。。。。它出台了《保�；；；；；し俏镏饰幕挪踉肌泛驮谄淇蚣苣谕贫枇⒁浴叭死喾俏镏饰幕挪碜髅肌蔽椎牧礁雒己鸵桓雒幔�，，，，，，，以推动形玉成球性的非物质文化遗产保�；；；；；と瘸薄�。。。。。人们越来越熟悉到，，，，，，，，人类文明的赓续须臾离不启齿头文化在代际和族群之间生生不息的传承，，，，，，，，海量的民间知识和民众智慧是人类一连生长不可或缺的文化因子。。。。。。（朝戈金 中国社会科学院学部委员、国际哲学与人文科学理事会主席）
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