当下，，，，，远离马克思谈马克思、远离马克思批马克思、远离马克思否马克思，，，，，不但是学术领域保存的一种征象，，，，，也成为当下信仰危唬�；；；；；闹⒔�。。。 。。 。。怎样在青年人中坚定马克思主义信仰、破解信仰危唬�；；；；；晌笱颊蚊媪俚慕羝瓤翁�。。。 。。 。。笔者以为，，，，，高含金量的信仰教育需要从阅读马克思主义原典最先。。。 。。 。。
习近平总书记强调，，，，，认真学习马克思主义理论，，，，，这是我们做好一切事情的看家本事。。。 。。 。。阅读马克思主义原典，，，，，是真学的基础之途。。。 。。 。。没有真学，，，，，不可能真懂。。。 。。 。。没有真学真懂，，，，，真信真用就成为一纸空文。。。 。。 。。真学真懂真信真用“四真”的一体性和统一性，，，，，既是马克思主义在中国的今世境遇，，，，，也是思政课西席举行马克思主义信仰教育的行为路径。。。 。。 。。以是，，，，，阅读原典应成为思政课西席举行马克思主义信仰教育的逻辑起点，，，，，西席首先要真学真懂真信真用，，，，，再资助学生“懂”和“信”。。。 。。 。。
接受的条件是信托与信服，，，，，而信托感与信服感的建设，，，，，有赖于西席对令学生疑心的问题作出合乎逻辑和有说服力的诠释。。。 。。 。。若是没有阅读，，，，，就难以判断马克思的著作是否值得阅读。。。 。。 。。若是仅仅碎片化地阅读，，，，，就难以形成对马克思主义系统化的熟悉。。。 。。 。。只有完整充分地阅读马克思的著作，，，，，思政课西席才会拥有举行信仰教育的话语权，，，，，思政课的信仰教育才不会流于无物的朴陋和教条的形式。。。 。。 。。
阅读马克思，，，，，是走近马克思的须要环节。。。 。。 。。此一环节的阅读，，，，，既要关注马克思头脑与恩格斯头脑之间的差别，，，，，又要厘清马克思的研究者与马克饲谰人头脑的学术间距，，，，，以修复被偏离和被误读的马克思，，，，，用马克思主义研究者麦克莱伦的话说：明确“马克饲谰人的头脑”，，，，，需要“剥去许多历史的外壳”。。。 。。 。。
阅读马克思，，，，，是回到马克思的须要环节。。。 。。 。。此一环节的阅读，，，，，旨在回复虽然事实保存但却恒久被消融和被弃捐的马克思的头脑，，，，，使被隐性化的马克思主义逐渐显性化，，，，，以便发明“期待着我们去发明”的多棱镜的马克思。。。 。。 。。
阅读马克思，，，，，是生长马克思主义的须要环节。。。 。。 。。此一环节的阅读，，，，，需要对广博精湛的马克思的头脑举行详细剖析，，，，，挖掘其今世价值，，，，，思索马克思主义中国化的要领及路径，，，，，解决马克思主义教学历程中泛起的教条化、工具化、偶像化、标签化等问题。。。 。。 。。
严酷说来，，，，，马克思主义信仰教育应包括信仰原汁原味的马克思主义和中国化的马克思主义两部分，，，，，阅读的工具也应既有马克思主义原典，，，，，又包括中国化马克思主义理论效果。。。 。。 。。由于中国化马克思主义效果是马克思主义中国化的结晶，，，，，因此阅读马克思主义原典在思政课的信仰教育中更具基础性或首位性。。。 。。 。。
阅读原典，，，，，归根结底是要实现思政课信仰教育的四个转变，，，，，即由偏主要领的刷新向着重内容的挖掘转变、由驻足于强调学生的信仰向师生信仰的同构共筑转变、由思政课课堂教学的游戏化和娱乐化趋势向展示最具根天性的头脑和理论的实力转变、由口号性的真学真懂真信真用向实至名归的“四真”转变。。。 。。 。。
可以预期，，，，，当阅读不再成为奢侈，，，，，当阅读马克思主义原典成为思政课上师生的自觉行为，，，，，信仰教育才会由外在的推动酿成内在的自觉，，，，，马克思主义信仰教育才华着花效果。。。 。。 。。（徐奉臻 黑龙江省中国特色社会主义理论系统研究中心研究员、哈尔滨工业大学教授）
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