若是说乡愁是对家乡的深深纪念——纪念青山绿水，，，，，纪念尊长乡亲，，，，，也纪念温暖的乡音，，，，，那么，，，，，乡音就是母亲的呢喃，，，，，是家乡影象的依托。。。 。。当下中国所处的时代，，，，，正是生齿频仍流动和都会化速率之快史无前例的时代，，，，，关于生涯在这个时代的国人而言，，，，，最大的乡愁，，，，，则莫过于古板乡音——方言的遗失。。。 。。
在电视中，，，，，在广播里，，，，，在最通行无阻的网络天下中，，，，，通俗话是中国人使用最为普遍的语言。。。 。。相比之下，，，，，方言作为一种主流之外的“亚语言”，，，，，传承路径却愈加逼仄。。。 。。在逐步失去公共媒体平台的依凭之际，，，，，方言作为一种曾与生涯息息相关的陪同，，，，，正滑入岌岌可危的田地。。。 。。那么，，，，，事实方言的使用现状怎样？？？？？？我们又当怎样应对？？？？？？
徐徐遗失的方言之惑
曾几何时，，，，，在电视采访的镜头中，，，，，我们经常能看到作为方言忠诚维护者的上海人：采访的记者说通俗话，，，，，外地人则自顾自地用方言回应；；；；；能够说一口标准的上�；；；；；�，，，，，甚至成为跻身外地社交圈的通行证。。。 。。然而近些年来，，，，，随着越来越多的上海怙恃选择与子女用通俗话交流，，，，，大学校园里的上海学生已大都成了“只会听不会说”的“非典范”上海人。。。 。。
连云云“心高气傲”的上海方言都面临危局，，，，，其他方言就更禁止乐观。。。 。。
在广西的一个小墟落，，，，，一位正在从事暑期语言视察项目的大学生录了一段八十岁老人讲的方言故事。。。 。。据这位大学生先容，，，，，她自己就生长在这个村，，，，，也会说这种方言，，，，，然而这位八十岁的邻人说的故事，，，，，她却听不懂。。。 。。这是怎么一回事呢？？？？？？
“我的村子太大了，，，，，别家老人说的话我们听不懂。。。 。。”
“你们村子有多大？？？？？？”
“或许有两百多人吧。。。 。。”
“两百多人也算大吗？？？？？？”
“可能也有代沟的因素，，，，，年轻人接触新事物多，，，，，老一辈的许多用语跟我们已经纷歧样了。。。 。。”
通过这段对话可见，，，，，在优势语言攻击下，，，，，说统一种方言的年轻人和老人竟无法相同，，，，，真可谓是“一种方言，，，，，一道鸿沟”。。。 。。
在方言声调视察的历程中，，，，，尚有另一种方言遗失征象。。。 。。当我们要求受访者用方言念出被视察字时，，，，，即即是自以为方言隧道的视察工具，，，，，也仅有三四百字的常用字以古板方言发音，，，，，其余往往用通俗话语音类推方言语音。。。 。。现在，，，，，青少年一代就算会说自己的方言，，，，，说的也是深受通俗话影响的新方言。。。 。。
一个鲜活的例子是在长沙人当中盛行的“塑料通俗话”。。。 。。所谓“塑料通俗话”，，，，，是在通俗话中加入长沙话的语调、语气词和一些特别的词汇。。。 。。这种具有长沙特色的通俗话，，，，，正在逐步渗入长沙市民的生涯，，，，，越来越多的人能够区分通俗话和塑料通俗话的差别，，，，，并在响应的场合选择性地使用两种方言。。。 。。和有长沙口音的通俗话完全差别，，，，，长沙方言的遗失催生了“塑料通俗话”的泛起，，，，，这是长沙人自主选择的新方言，，，，，他们希望借此留住一种特有的乡土认同。。。 。。
值得一提的是，，，，，多年来笔者唯一遇到与方言遗失征象相反的例子爆发在大学校园的宿舍里。。。 。。当占到房间里一半人数的学生都来自广东，，，，，并且逐日在宿舍说广东话，，，，，待到结业之时，，，，，就连同宿舍的河北同砚也受到濡染，，，，，能说一口流利的广东话。。。 。。
留住乡音的应对之策
自刷新开放以来，，，，，中国正面临着最为强烈的城镇化和全球化浪潮的攻击，，，，，而作为乡土文化主要载体的方言，，，，，其传承也遭遇到亘古未有的挑战。。。 。。无论是政府照旧民众，，，，，都深切感受到了方言的处境和可能带来的�；；；；；�，，，，，不少生涯方言和地方性文化的项目也陆续启动。。。 。。
2008年10月，，，，，国家语委启动了中国语言资源有声数据库录制项目。。。 。。作为在政府层面实验的重大工程，，，，，该项目制订了科学规范的视察手册，，，，，并深入各地寻访老中青方言语言人，，，，，视察网络今世中国的汉语方言、少数民族语言以及通俗话的实态、有声语料，，，，，并举行科学整理、加工和有用生涯。。。 。。而民间层面，，，，，最近就有湖南卫视著名主持人汪涵私人出资数百万元提倡的方言视察“響應”妄想，，，，，旨在对湘方言举行视察、分类、整理。。。 。。这是社会实力加入语言资源�；；；；；さ钠鹪�，，，，，名人的公益行为和明星效应也使得“方言�；；；；；ぁ闭庖灰樘獾靡苑糯�，，，，，在舆论场中备受关注。。。 。。
然而，，，，，系统性、学术性的整理和生涯只是方言�；；；；；さ囊环矫�，，，，，另一方面是让正在逐步走向衰微的方言重新“活”起来。。。 。。不少专家甚至以为，，，，，真正意义上的方言�；；；；；�，，，，，是激活方言的传承和流通路径，，，，，而不是将其作为文物摆设在博物馆里。。。 。。
现在，，，，，国家针对方言�；；；；；さ哪康恼哒谥鸪绦蛘！�。 。。党的十七届六中全会提出了“鼎力大举推广和规范使用国家通用语言文字，，，，，科学�；；；；；じ髅褡逵镅晕淖帧钡哪康�，，，，，政府、学校�？？？？Ｗ钕任窖缘纳奶峁┮欢ǖ目占洹！�。 。。2011年年底，，，，，广东省政府通过《广东省国家通用语言文字划定》，，，，，划定广播电视方言播音要经由政府审批，，，，，引发了人们对“推普废粤”的担心。。。 。。随后广东省相关部分出面澄清说，，，，，不会限制方言播音，，，，，并强调弘扬包括粤、潮、客等方言文化在内的岭南文化和推广通俗话一样，，，，，都是政府的职责所在。。。 。。同年，，，，，厦门市出台《厦门市中恒久教育刷新和生长妄想纲要（2010—2020年）》，，，，，推进闽南方言与文化课程进入中小学，，，，，形成国家教育、地方课程、校本课程有机统一的基础教育课程系统。。。 。。这与以通俗话作为教学语言的划定形成鲜明比照，，，，，也是方言遗失历程中教育部分�；；；；；し窖缘闹饕卸！�。 。。
别的，，，，，一些都会也最先接纳行动，，，，，一边推动都会务工职员自觉维持家乡方言，，，，，一边资助这些家庭起劲习用务工地语言。。。 。。关于这些远离家乡的游子而言，，，，，诸云云类的行动，，，，，既能资助他们更有用便外地融入外地的生涯，，，，，又能为他们留住寄寓在乡音里的浓浓乡愁。。。 。。
家庭传承的应有之责
政府职能部分或小我私家在宏观意义上对方言生涯和方言�；；；；；さ耐贫�，，，，，可能在一定水平上缓解弱势方言使用的颓势。。。 。。不过，，，，，要真正实现语言的活态传承，，，，，仍必需落实到详细的人，，，，，尤其是语言教育的摇篮——家庭之中。。。 。。家庭是社会的细胞。。。 。。关于方言的传承而言，，，，，家庭也是最基本的单位。。。 。。在家庭中传承方言，，，，，既需要家庭在国家语言妄想实践中肩负其应有的责任，，，，，也需要每一个家庭成员有自觉传承方言的意识，，，，，尤其是家长，，，，，更要坚持与子女用方言相同。。。 。。
关于移民都会中的外来家庭而言，，，，，方言要在异域将古板延续下去，，，，，却并非易事。。。 。。以笔者自己为例，，，，，我出生于浙江平阳，，，，，受生长情形的影响，，，，，能讲温州话和浙南闽南话，，，，，也在受教育的历程中习用了通俗话、粤语和英语，，，，，多年来作育形成了多语种交流的能力。。。 。。但笔者的下一代却殊难继续这种多语言的古板——女儿在北京生长，，，，，到美国念书，，，，，除说通俗话和英语外，，，，，只能听懂简朴的温州话，，，，，浙南闽南话险些完全没有接触。。。 。。只管强烈希望女儿能学会温州话，，，，，她却无论怎样不肯意启齿。。。 。。这一历程也使我深感方言�；；；；；さ哪烟狻！�。 。。
“移家南渡久，，，，，童稚解方言。。。 。。”事实上，，，，，无论怎样时移境迁，，，，，方言�；；；；；さ囊魅允恰笆略谌宋薄！�。 。。年月的渐变，，，，，文化的迥异，，，，，情形的压力，，，，，许多时间会使生涯其中的人无暇顾及古板与传承。。。 。。但方言作为古板文化的载体，，，，，作为归属的象征，，，，，却并不应当同流合污。。。 。。对小我私家也好，，，，，群体也罢，，，，，�；；；；；ず梅窖�，，，，，就是�；；；；；ず酶鎏謇狄晕档牧⑸碇�，，，，，也是给自己留下一方影象里的漂亮乡音与感人乡愁。。。 。。（许小颖 作者为北京师范大学文学院副教授）
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