古代中国在国与国来往方面有着富厚的智慧。。。。。。。2014年3月，，，，，，，习近平主席在德国科尔伯基金会的演讲中引用老子的“大邦者下游”，，，，，，，来表达“中国愿意以开放容纳心态增强同外界对话和相同，，，，，，，虚心谛听天下的声音”的态度。。。。。。。我们约请北京大学哲学系李中华教授对《老子》中的这句话举行了阐释。。。。。。。
“大邦者下游”出自《老子》。。。。。。。《老子》一书的头脑系统是建设在“道”的形上学基础上，，，，，，，由宇宙论舒展到政治论，，，，，，，再由政治论舒展到人生论。。。。。。�；； ；；；；蛘呖梢运担�，，，，，老子是通过“道”这一焦点看法，，，，，，，把形上天下与履历天下统一起来，，，，，，，由此提出了他对社会种种问题的全方位思索，，，，，，，包括对国际关系的思索。。。。。。。
《老子》六十一章说：“大邦者下游。。。。。。。天下之牝，，，，，，，天下之交也。。。。。。。牝常以静胜牡，，，，，，，以静为下。。。。。。。故大邦以下小邦，，，，，，，则取小邦；； ；；；；小邦以下大邦，，，，，，，则取大邦。。。。。。。故或下以�。。。。。。。�，，，，，或下而取。。。。。。。大邦不过欲兼蓄人，，，，，，，小邦不过欲入事人。。。。。。。夫两者各得所欲，，，，，，，大者宜为下。。。。。。。”这一章是《老子》一书专门讲国与国之间关系的一章。。。。。。。这样明确叙述国际关系的文字，，，，，，，在老子同时代的文献著作中，，，，，，，照旧第一次。。。。。。。这段话的意思是说：作为一个大国，，，，，，，应该像大江大河居于下游一样，，，，，，，主宰天下雌柔的位置，，，，，，，这也正是天下千溪万泾交汇的地方。。。。。。。雌柔之性，，，，，，，静而不求，，，，，，，物自归之，，，，，，，故能常以其静定胜过雄强，，，，，，，其缘故原由即在于它能坚持虚静而又能处下的缘故。。。。。。。以是大国若能以谦下的态度看待小国，，，，，，，就能取得小国的依赖和支持。。。。。。。同样，，，，，，，小国若能以谦下的态度看待大国，，，，，，，就能获得大国的接纳、容纳和资助。。。。。。。因此，，，，，，，无论是大国获得小国的依赞许支持，，，，，，，照旧小国获得大国的容纳和接纳，，，，，，，最基础的条件即是谦下。。。。。。。这样，，，，，，，大国小国都可以通过谦下的态度相互看待，，，，，，，便各自都能抵达自己的愿望和目的。。。。。。。虽然都要谦下，，，，，，，但大国尤其应该首先谦下。。。。。。。
老子对国际关系的看法，，，，，，，一方面是有感于年龄末期诸侯争霸、战争频发、田园荒芜、民生凋敝的社会现实，，，，，，，而发出的国与国之间要清静相处、阻止战争的呼吁；； ；；；；另一方面是以其“道常无为而无不为，，，，，，，侯王若能守之，，，，，，，万物将自化”的政治哲学的思索，，，，，，，对国际关系所作出的理论思索。。。。。。。这其中贯串着老子哲学两个最具有焦点意义的价值理念：一是虚静柔弱，，，，，，，一是谦下不争。。。。。。。
在老子看来，，，，，，，人伦关系、社会关系以致国际关系，，，，，，，凡有关系者，，，，，，，一建都要遵照“道”，，，，，，，即遵照客观天下的原理、规则或纪律。。。。。。。而“道”又是一个形而上的保存，，，，，，，很难为人们所认知，，，，，，，故老子又常以水喻“道”。。。。。。。
老子说：“上善若水，，，，，，，水善利万物而不争，，，，，，，处众人之所恶，，，，，，，故几于道。。。。。。。”在老子看来，，，，，，，水是最靠近于道的。。。。。。。而水的最大特点乃是向下游淌，，，，，，，且具有“柔弱”“居下”“不争”“利物”等特质。。。。。。。因此，，，，，，，一个大国就要像江海处于下游一样，，，，，，，只有自身居卑谦下，，，，，，，忍辱不争，，，，，，，才华搜集天下无限生气和实力。。。。。。。
关于人来说，，，，，，，要有谦下不争之德，，，，，，，才华汇聚更多实力。。。。。。。在老子看来，，，，，，，关于一个国家来说也是云云。。。。。。。这就是说，，，，，，，“大邦者下游”所具备的大国风范，，，，，，，主要在其能够“柔弱”“处下”“虚静”“不争”“利物”“利民”。。。。。。。这样的大国，，，，，，，才华使“天下乐推而不厌”，，，，，，，而非如当今天下的一些大国盛气凌人、称王称霸、以大压小、以强凌弱。。。。。。。在老子看来，，，，，，，这样的大国不但不可向导天下，，，，，，，反而是即将衰亡的一类。。。。。。。
老子赞美柔弱，，，，，，，是由于柔软弱小的工具往往有顽强者所不具备的韧性、弹性和兴旺的生命力，，，，，，，故能经得起波折。。。。。。。而顽强的工具往往已是生长到极点，，，，，，，生长到极点的工具便失去了生气，，，，，，，即“物壮则老，，，，，，，谓之不道，，，，，，，不道早已”。。。。。。。王弼注：“壮者，，，，，，，武力暴兴也。。。。。。。”太过的逞强兴暴不会恒久，，，，，，，终将趋于衰落，，，，，，，这就叫“不关于道”。。。。。。。
老子以为，，，，，，，人们所厌恶的就是“孤家”“寡人”“不善”，，，，，，，而王公却以这些字眼称呼自己，，，，，，，在于提醒自己不可骄矜持气，，，，，，，而应谦逊自守。。。。。。。事物的生长往往都会在对立的情形下重复交变，，，，，，，这种转化历程是没有止境的。。。。。。。以是有些事物减损它，，，，，，，有时反而获得增添；； ；；；；增添它，，，，，，，反而受到减损。。。。。。。一些大国若是熟悉不到这种事物转化的原理，，，，，，，在穷兵黩武的蹊径上一直走究竟，，，，，，，不可凭证时势改弦易辙，，，，，，，便只能走向殒命。。。。。。。
从老子的这些言论中我们不难看出，，，，，，，“大邦者下游”表达的寄义不但是虚静谦下或柔弱不争的笼统原理，，，，，，，其所包括的深层思索，，，，，，，乃是国与国之间的一律关系及清静相处的理念，，，，，，，并把这种关系上升到一种辩证的头脑和哲学的明确：老子的谦下不争并不是无所作为或者自我放弃，，，，，，，更不是无原则的协调或逃避现实，，，，，，，而恰恰是针对国与国、家与家、人与人之间无休止的利益争端和暴力冲突，，，，，，，其“谦下”“虚静”“贵柔”“守雌”“挫锐”“解纷”“知足”“居后”的看法都蕴含在这种守柔、不争的头脑之中，，，，，，，其目的在于消弭人类由欲望膨胀和占有激动而引发的矛盾、冲突以致战争。。。。。。。因此，，，，，，，老子关于国际关系的头脑，，，，，，，其实质是一种清静主义和人性主义眷注，，，，，，，这是中华民族配合的价值理念和生涯智慧，，，，，，，同时也是中华民族神往清静生长的配合理想，，，，，，，理应成为我国建构文化软实力的主要头脑文化资源。。。。。。。（李中华）
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