提及中国古板文化，，，，，，，，离不开一个“礼”字。。。。。。。。“国之四维”的礼、义、廉、耻中有礼，，，，，，，，“五常”的仁、义、礼、智、信中有礼，，，，，，，，“礼仪之邦”经常被用来代称中国或赞美中国文明。。。。。。。。浚浚�？？梢运担�，，，，，，礼仪文化是中华民族奇异的精神标识之一。。。。。。。。
礼有多义。。。。。。。。《说文解字》中说，，，，，，，，礼，，，，，，，，履也，，，，，，，，以是事神致福也。。。。。。。。这批注，，，，，，，，礼原本是通过祭祀神灵以求取幸福的一种宗教运动和形式。。。。。。。。从起源之义来看，，，，，，，，礼所要体现的是对神灵的敬畏和敬重之情。。。。。。。。随着所事工具的转变，，，，，，，，礼逐渐泛起出多种寄义，，，，，，，，也展现出更富厚的精神意涵。。。。。。。。由事神礼天到待人接物，，，，，，，，礼从形式到内容反应着一定的社会规范和品德规范。。。。。。。。
在一定意义上，，，，，，，，礼被昔人看作天经地义、人性所依的最高原则。。。。。。。。《左传》记子产语：“夫礼，，，，，，，，天之经也，，，，，，，，地之义也，，，，，，，，民之行也。。。。。。。。”从宏观上说，，，，，，，，礼是用来济世安民的，，，，，，，，“经国家，，，，，，，，定社稷，，，，，，，，序人民”。。。。。。。。从微观上说，，，，，，，，礼是用于仪式仪式的。。。。。。。。中国古代作为仪式的礼很是多，，，，，，，，有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼这五礼之分，，，，，，，，但所有的形式都要反应统一个理念，，，，，，，，即敬重。。。。。。。。以是昔人有言，，，，，，，，经礼三百，，，，，，，，曲礼三千，，，，，，，，可以一言蔽之曰：毋不敬。。。。。。。。也就是说，，，，，，，，身心内外不可有一点不敬重之意。。。。。。。。浚浚�？？杉�，，，，，，礼是通过一定的形式表达敬重、尊重之意。。。。。。。。
以敬为主的礼是形式与内容的统一，，，，，，，，在这个意义上的礼成为一种品德看法。。。。。。。。孟子将“敬重之心”作为“礼”这一品德的起源。。。。。。。。他说，，，，，，，，敬重之心，，，，，，，，礼之端也。。。。。。。。遵照主敬的礼，，，，，，，，是切合品德的行为；；；；；反之，，，，，，，，就是违反品德的行为。。。。。。。。浚浚�？？鬃铀担骸胺抢裎鹗樱�，，，，，，非礼勿听，，，，，，，，非礼勿言，，，，，，，，非礼勿动。。。。。。。。”这要求人们视、听、言、动随处都要遵照一定的行为规范。。。。。。。。云云，，，，，，，，就能坚持协调。。。。。。。。“礼之用，，，，，，，，和为贵”遂成为昔人的共识。。。。。。。。
礼在社会生涯中的作用和功效是多方面的，，，，，，，，其精神实质也一定体现在多方面。。。。。。。。礼的一个主要功效是礼分。。。。。。。。所谓“分”，，，，，，，，强调的是对差别品级和身份的划分。。。。。。。。《礼记·曲礼上》说：“夫礼者，，，，，，，，以是订婚疏，，，，，，，，决嫌疑，，，，，，，，别同异，，，，，，，，明是非也。。。。。。。。”《汉书·公孙弘传》说，，，，，，，，进退有度，，，，，，，，尊卑有分，，，，，，，，谓之礼。。。。。。。。这两句话的主旨是强调礼在确定人与人的亲疏关系、区分尊卑职位等方面的作用和功效。。。。。。。。应该认可和正视的是，，，，，，，，礼的这种作用和功效只管也有分工、秩序的意思，，，，，，，，但更多的是凸显上下尊卑的品级性。。。。。。。。若是掌握欠好度，，，，，，，，极易强化品级看法。。。。。。。。中国古板社会封建制和宗法制的内在要求正是品级制，，，，，，，，而作为与品级制相顺应的行为准则和品德规范的礼制，，，，，，，，是古板文化中的糟粕，，，，，，，，理应被否定和扬弃。。。。。。。。
但这并不批注，，，，，，，，可以不区分内在而对礼予以通盘否定。。。。。。。。现实上，，，，，，，，礼在其他方面所体现出来的品德规范和伦理精神，，，，，，，，对铸就中华民族的诸多优良品质有着起劲的正面作用。。。。。。。。好比，，，，，，，，谦逊强调将利益和利便给别人，，，，，，，，以此体现对他人的尊重和敬重。。。。。。。。人们熟知的孔融让梨和“六尺巷”的故事就是典典范子。。。。。。。。类似的尚有礼谦和礼卑，，，，，，，，礼谦是对别人谦逊而有礼貌，，，，，，，，礼卑是放下身段甚至卑微自己而宽厚遇人，，，，，，，，以表达尊重与敬重之义。。。。。。。。
总之，，，，，，，，礼仪文明、礼乐文化关乎一个国家、一个民族的心胸和气象，，，，，，，，而礼敬、谦逊、礼谦、礼卑又关乎一小我私家的修养和品行。。。。。。。。国立需要知礼，，，，，，，，人立也需要知礼。。。。。。。。正所谓“不知礼，，，，，，，，无以立也”。。。。。。。。（作者为南京大学教授、南京图书馆馆长 徐小跃）
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