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从古板家训家规中罗致优良家风滋养

揭晓时间：2017-01-26　　　泉源：人民日报

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　　习近平同志在会见第一届天下文明家庭代表时强调，，，，，，，，中华民族古板家庭美德铭刻在中国人的心灵中，，，，，，，，融入中国人的血脉中，，，，，，，，是支持中华民族生生不息、薪火相传的主要精神情力，，，，，，，，是家庭文明建设的名贵精神财产。。。。。。在中华古板文化中，，，，，，，，家训家规集中体现了一个家庭甚至一个家族的行为规范和品德准则。。。。。。我们今天传承弘扬中华民族古板家庭美德，，，，，，，，可以合理吸收中华古板家训家规的英华，，，，，，，，并推动其创立性转化、立异性生长，，，，，，，，为形成新时代的优异家教和家风提供丰富滋养。。。。。。

　　古板家训家规是传承家风的主要依据

　　“家风”一词较早见于魏晋南北朝，，，，，，，，唐以后大宗使用。。。。。。东晋玄学家袁宏提出“有家风化导然也”之说，，，，，，，，以为家风的作用是“化导”，，，，，，，，即教育指导。。。。。。南朝经学家皇侃提到“家风由父”，，，，，，，，说明其时父亲在家风形成中起决议性作用。。。。。。我国昔人把家风教育作为教育的初始阶段，，，，，，，，强调“昔称幼学，，，，，，，，早训家风”“自童子耳熟家训”“少习家训，，，，，，，，长得名师”。。。。。。北周文学家庾信在《哀江南赋》序中说，，，，，，，，“潘岳之文章，，，，，，，，始述家风；；；；；陆机之辞赋，，，，，，，，先陈世德”，，，，，，，，把家风世德作为文学作品优先思量的题材。。。。。。其时的各人族皆以“世守家风”为要务。。。。。。唐宋以后，，，，，，，，家族形态有所转变，，，，，，，，但仍重视家风的传承。。。。。。昔人多以清白形容家风，，，，，，，，如柳宗元句“嗣家风之清白”等。。。。。。

　　在我国古代，，，，，，，，家风的传承往往是与家训家规团结在一起的。。。。。。家训家规是一种以家庭为规模的教育形式，，，，，，，，古已有之。。。。。。我国历史上以家训为名的著述在南北朝就已泛起，，，，，，，，之后绵延一直，，，，，，，，直至晚清民国，，，，，，，，是我国教育文化的一个主要方面。。。。。。我国古代刊印撒播的家训作品，，，，，，，，数目多、历史久、影响大，，，，，，，，是中华古板文化的主要组成部分。。。。。。概略说来，，，，，，，，我国古代家教文化作品，，，，，，，，以家训为名者居多，，，，，，，，以家规等为名者相对少一些。。。。。。在古代文化的知识分类中，，，，，，，，成文的家训家规属于子部儒家类礼教之属；；；；；在成文的家训家规以外，，，，，，，，尚有家族内口传的不可文的家训家规。。。。。。二者都促成了优良家风的形成，，，，，，，，在历史上施展着主要作用，，，，，，，，配合组成中华民族的家教文化。。。。。。一样平常说来，，，，，，，，家训表达一个家庭的基本价值观，，，，，，，，家规是家庭关系与运动的详细规范，，，，，，，，二者常�；；；；；ネɑゼ�；；；；；家风则体现家庭的整体品德风貌。。。。。。

　　古板家训家规的源起与流变

　　我国古代的家训文化起源甚早，，，，，，，，如《尚书》中的《无逸》就是周公对其侄子成王的申饬之辞。。。。。。成王当政后，，，，，，，，周公恐其妄想享乐、疏弃政务，，，，，，，，故作此文申饬他不要逸乐。。。。。�？？？？？？？鬃油赏ピ旱亩涌桌穑�，，，，，，，问他“学诗乎”“学礼乎”，，，，，，，，并申饬他“不学诗无以言”“不学礼无以立”。。。。。。后世把孔子在庭院中对儿子的教训称为庭训，，，，，，，，也可以说是家训。。。。。。这两个例子向来被以为是古代家训的源头。。。。。。汉代盛行的诫子书，，，，，，，，亦可看作家训的形式。。。。。。如三国时期政治家诸葛亮晚年的《诫子书》提倡“良人子之行，，，，，，，，静以修身，，，，，，，，俭以养德。。。。。。非恬淡无以明志，，，，，，，，非清静无以致远”，，，，，，，，强调修身养德，，，，，，，，为厥后的家训家规树立了规范。。。。。。南北朝是家训文化盛行之始。。。。。。北齐的颜之推作《颜氏家训》20篇，，，，，，，，其训诫不再是以家庭某个成员为工具，，，，，，，，而是以家庭整体为工具，，，，，，，，分修身、治家、处世、为学4个部分，，，，，，，，被后人称为家训之祖。。。。。。清代一些学者以为《颜氏家训》一书“凡为人子弟者，，，，，，，，当家置一册，，，，，，，，奉为明训，，，，，，，，不独颜氏”。。。。。。家训文本在南北朝和隋唐时期并未几，，，，，，，，至北宋最先大宗增添，，，，，，，，代表者如司马光的《家范》等。。。。。。虽然也有简约的家训，，，，，，，，只用一句话表达，，，，，，，，如唐朝人说“以忠贞为仕模，，，，，，，，以勤俭为家训”。。。。。。

　　家规在唐宋时代已经多见，，，，，，，，如唐代韩愈说“能守家规”。。。。。。宋人很重视家规，，，，，，，，强调“为子孙者尤当善守家规，，，，，，，，翼翼以诚身，，，，，，，，兢兢以保业，，，，，，，，学习不已”。。。。。。我国古代家训文化不但历史悠久，，，，，，，，并且名人家训许多，，，，，，，，撒播亦广。。。。。。除北朝颜之推外，，，，，，，，北宋司马光，，，，，，，，南宋朱熹、陆游、袁采，，，，，，，，明代方孝孺、杨慎、傅山、张履祥，，，，，，，，清代焦循、曾国藩等都传有家训。。。。。。他们的子女繁衍悠久，，，，，，，，这些家训的社会影响也十分久远。。。。。。明清时代，，，，，，，，在统治阶级的提倡和推广下，，，，，，，，家训家规的普及抵达了新的阶段。。。。。。家训中有许多名言警句，，，，，，，，成为人们谨记的治家良策或修身规范，，，，，，，，今天仍有起劲意义。。。。。。

　　我国古代刊印的家训家规有上百种，，，，，，，，虽然各起于差别作者的生涯履历和文化感受，，，，，，，，但主题内容概略相近。。。。。。古代家训家规的主要内容是强调尊祖宗、孝怙恃、和兄弟、严匹俦、训子弟、睦宗族、厚邻里、勉念书、崇勤俭、尚清廉；；；；；以家庭伦理为主体，，，，，，，，以勤俭持家为基础，，，，，，，，重视齐家善邻和修身成德。。。。。。我国古代家训都强调品德规范，，，，，，，，如苏氏家规中的“和善心正，，，，，，，，语言必谨，，，，，，，，行为必端，，，，，，，，办事必公，，，，，，，，为官必廉，，，，，，，，事君必忠，，，，，，，，用度必俭，，，，，，，，睦人必善，，，，，，，，乡里必和”，，，，，，，，这“八必”是通行的品德规范，，，，，，，，并不限于家族内部。。。。。�？？？？？？？杉�，，，，，，，家训家规是中华优异文化的组成部分，，，，，，，，既是官员治家修德的主要资源，，，，，，，，也是以儒家为代表的社会主流价值实现公共化、深入社会下层的主要渠道。。。。。。

　　古板家训家规的主要社会功效

　　家训家规是我国古代以家庭为规模的品德教育形式，，，，，，，，也是中华品德文化传承的一种方法。。。。。。我国历史上撒播下来的家训家规，，，，，，，，始作者多是文假名人或著名的官员，，，，，，，，社会影响较为普遍。。。。。。这些家训家规的功效远远凌驾对同族族的教育作用，，，，，，，，而成为社会教育的一种奇异形式，，，，，，，，为社会提供了家庭教育范本和楷模。。。。。。尤其是这些家训家规对其家族的繁衍生长起到了主要包管作用，，，，，，，，容易引起后世更多人的关注和效法，，，，，，，，从而使得这些家族内的训规成为品德教育的普遍课本。。。。。。正如王锡爵家训序所说，，，，，，，，“一时之语，，，，，，，，可以守之百世；；；；；一家之语，，，，，，，，可以共之天下”。。。。。。

　　我国昔人早就提出，，，，，，，，治家的要害是不可“有爱无教”“有爱无礼”，，，，，，，，强调要“以义方训其子，，，，，，，，以礼法齐其家”（司马光《家范》），，，，，，，，对妻子子女都要教之以礼、训之以义；；；；；主张“人之爱子，，，，，，，，但当教之以孝悌忠信……明父子、君臣、匹俦、昆弟、朋侪之节”（陆九韶《家制》）。。。。。。家规严谨、家风朴厚、家教严正，，，，，，，，是古代士医生的治家理想，，，，，，，，对今天向导干部管好家庭、管好子女也有启示意义。。。。。。古代家训不但强调以五伦为中心的规范规则，，，，，，，，同时也强调品德修养，，，，，，，，推许忠孝节义、尊尚礼义廉耻。。。。。。例如，，，，，，，，张之洞的家训便始于“治家”而终于“修身”。。。。。。许多家训重视为官之德，，，，，，，，也重视常行之德。。。。。。金华胡氏家训“为官当以家国为重，，，，，，，，以忠孝仁义为上”，，，，，，，，杨慎遗训“临利不敢祖先，，，，，，，，见义不敢后身”，，，，，，，，张氏家训“一言一行，，，，，，，，常思有益于人，，，，，，，，唯恐有损于人”等，，，，，，，，至今仍脍炙生齿。。。。。。

　　俗语云：国有王法，，，，，，，，家有家规。。。。。。家训家规的主要功效是“齐家”，，，，，，，，即对家庭举行有序治理，，，，，，，，重视其规范功效。。。。。。在儒祖古板中，，，，，，，，修身是齐家的基础！�。。。。�，，，，，，，齐家又是治国平天下的条件。。。。。。《周易》的《家人》卦说“正家而天下定矣”，，，，，，，，一小我私家不可治家也就难以治国。。。。。。家训家规的另一个重点是“修身”，，，，，，，，即家训家规不但提供行为规范、重视约束，，，，，，，，更强调品德修身、德行养成，，，，，，，，把家庭作为品德训练和作育的基本场合，，，，，，，，以为有了在家庭中作育起来的品德意识作为基础！�。。。。�，，，，，，，就可以推之于社会实践的其他规模。。。。。。《颜氏家训》说制订家训的宗旨是“整齐门内，，，，，，，，提撕子孙”，，，，，，，，整齐门内就是齐家治家，，，，，，，，提撕子孙就是品德训导。。。。。。家训家规都是家教的详细形式，，，，，，，，家风则不是形诸文字的详细训导，，，，，，，，而是一种文化，，，，，，，，是在家庭现实生涯中形成并传承的一种民俗。。。。。。家训家规是有形的规范，，，，，，，，家风则是无形的古板。。。。。。在现实生涯中，，，，，，，，家风的形成、传衍有赖于家训家规的传承发挥。。。。。。

　　批判地继续和弘扬古板家训家规文化

　　家庭是社会的细胞。。。。。。古代家训家规的起点是维护家庭和家族的有序协调与繁衍生长，，，，，，，，着实际教训功效包括树立基本价值观、作育品德意识、作育人格美德。。。。。。这使得它们成为古代以礼为教品德文化的主要组成部分，，，，，，，，也成为中华品德文化传承在社会层面的包管。。。。。。批判地继续和弘扬这一具有特色的历史文化遗产，，，，，，，，具有主要现实意义。。。。。。我国昔人的家教特殊重视品德养成和价值观指导，，，，，，，，尤其突出古板美德教育。。。。。。这些都是值得重视的履历，，，，，，，，应当继续发挥。。。。。。虽然，，，，，，，，由于历史的局限，，，，，，，，有些家训家规的内容已经由时。。。。。。看待古代家训家规，，，，，，，，我们应取其英华、去其糟粕，，，，，，，，批判地继续和弘扬。。。。。。

　　习近平同志在谈到坚定蹊径自信、理论自信、制度自信时指出：“最基础的尚有一个文化自信。。。。。。要从弘扬优异古板文化中寻找精气神。。。。。。”文化自信的焦点是价值观自信。。。。。。中华优异古板文化有着自己明确的、奇异的价值观系统，，，，，，，，其突出特点是责任优先、义务优先、群体优先、协调优先。。。。。。中华古板价值观是中华古板文化的焦点，，，，，，，，是中华古板品德规范、品德情绪、品德原则的基础！�。。。。�，，，，，，，贯串于治国理政、社会文化、小我私家行为等方方面面，，，，，，，，是中华古板文化的基因之一。。。。。。中华古板价值观详细体现为中华古板美德系统，，，，，，，，如仁义礼智信五常、孝悌忠信礼义廉耻八德等。。。。。。在我国历史上，，，，，，，，家庭是传承中华古板美德的基本场合，，，，，，，，家训家规是中华古板美德传承实践的主要方面。。。。。。古板的家风和家训家规及其蕴含的古板美德，，，，，，，，在当今时代依然有其奇异价值和现实意义。。。。。。批判地继续和弘扬古板家训家规文化，，，，，，，，既是向导干部政德教育的主要内容，，，，，，，，也是我们坚定文化自信的主要途径。。。。。。（作者为清华大学国学院院长陈来）

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责任编辑：李璐桐

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