“前庭后院挂满了灯笼，，，，，又是宫灯，，，，，又是纱灯，，，，，烛绚烂煌，，，，，地上铺了芝麻秸儿，，，，，踩上去咯咯吱吱响。 。。。。。”“至于孩子，，，，，头天晚上母亲已经重复地嘱咐过了，，，，，过年时最好不语言，，，，，非得说时，，，，，也得斟酌词语，，，，，万万不可说出不祥瑞的词。 。。。。。”作家笔下的春节，，，，，总能勾起许多人的乡愁回忆。 。。。。。物质富厚、文化多样的时代，，，，，人们虽然创设出各具特色的过年新形式，，，，，但古板年俗的仪式感，，，，，从未在凯时ks文化影象中失踪。 。。。。。
若是没有节俗带来的仪式感，，，，，春节这样的古板节日便会与通俗的假期无异。 。。。。。仪式感犹如生涯的调味剂、文化的倍增器，，，，，它让平庸的生命明确庄重，，，，，让潦草的生涯焕发温馨。 。。。。。仪式感是元宵佳节的灯火绚烂，，，，，是清明祭祖的慎终追远，，，，，是中秋月圆的千里相思，，，，，是重阳登高的康健瞻仰。 。。。。。由于阖家团圆、守岁祈福、贺年贺岁等仪式感的保存，，，，，春节成为我们苏醒文化影象、确认精神归属的主要时刻。 。。。。。我们重视过年，，，，，正是为了温热心田的仪式感，，，，，触发文化意义上的深层感念。 。。。。。
“一个字，，，，，累；；；； ；；；两个字，，，，，消耗；；；； ；；；三个字，，，，，大聚会；；；； ；；；四个字，，，，，胡吃海睡”，，，，，险些每年都会有不少人感伤年味变得寡淡。 。。。。。过年过年，，，，，“过”意味着庄重，，，，，“年”代表着主题。 。。。。。过得太随意，，，，，吃吃喝喝、玩玩闹闹，，，，，过得太前卫，，，，，埋首于手机、着迷在网络，，，，，都会失去过年的气氛。 。。。。。而像通宵麻将、红包攀比、奔忙酒桌，，，，，更是折射出生道人心的庸俗化。 。。。。。看待文化古板，，，，，最令人忧心的事情莫过于，，，，，“‘物’的松懈，，，，，尚可恢复，，，，，而‘文化精神’一旦败落下去，，，，，要拯救回来，，，，，怕是难以盘算时日”。 。。。。。节日内在要靠节俗形式来承载，，，，，要有过节的“划定行动”，，，，，得遵照一定的“打分标准”。 。。。。。若是妄想恬静享受，，，，，把节俗仪式看成应景的形式、累人的肩负，，，，，甚或贴上“糟粕”的标签一脚踢开，，，，，节日岂能稳固味？？？ ？？？？？
离别了娱乐匮乏和物质贫瘠的年月，，，，，让温润文化生涯、慰藉人伦情绪的“文化粮食”富厚起来，，，，，我们才华进一步离别灵魂信仰的困倦。 。。。。。继续与立异，，，，，哪一方面都不可轻视。 。。。。。已往以真竹“着火爆之”即为“炮竹”，，，，，现在更为环保的电子炮竹有替换古板炮竹之势。 。。。。。已往贺年考究作揖、叩头，，，，，现在短信、视频、微博都可以成为心愿的承载。 。。。。。已往陪衬家庭幸福的是一桌丰富年夜饭，，，，，现在全家一起看场影戏、拍张合照，，，，，同样定格幸福团圆。 。。。。。转变的是年俗形式，，，，，稳固的是文化追寻和情绪慰藉。 。。。。。正所谓，，，，，“非新无以为进，，，，，非旧无以为守”，，，，，叫醒仪式感并不但是发思古之幽情，，，，，也不是搞形式主义，，，，，而是一直挖掘承载文化古板和节日内在的时代载体。 。。。。。云云，，，，，年俗才华生生不息，，，，，年味才华回味无限。 。。。。。
春节这样的文化古板，，，，，不是摆在玻璃橱窗里供人旅行的出土文物，，，，，而是我们生于斯、长于斯的生涯根脉。 。。。。。今天我们能够在春节里像昔人那样，，，，，感受“莫笑农家腊酒浑，，，，，有年留客足鸡豚”的厦烀，，，，，舒展“柏绿椒红事事新，，，，，隔篱灯影贺年人”的激情，，，，，体味“千门万户曈曈日，，，，，总把新桃换旧符”的意境，，，，，缘故原由就在于文化古板的一脉相承、代代相传。 。。。。。耐久弥新的文化古板，，，，，永远是凯时ks精神原乡。 。。。。。岂论我们走多远，，，，，传承好、生长好“文化家底”，，，，，叫醒心田的仪式感、认同感、使命感，，，，，我们就能记得住回家的路，，，，，忘不了乡土的味道。 。。。。。（李 斌）
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