家信是一种熏染力极强的鲜活文本，，，，，，，，西方人称之为“最温柔的艺术”。。 。。 。。 。。铺一张白纸、修一方函牍，，，，，，，，是我国古代文人吐露心绪的常用形式；；； ；；展一方徽宣、写一帧信札，，，，，，，，是我国古板士子寄寓乡愁的有用渠道。。 。。 。。 。。鱼传尺素、鸿雁传书、目断鳞鸿，，，，，，，，这样的文化古板代代相因、世世相袭，，，，，，，，融入黎民生涯，，，，，，，，升华为中国乡土文化的主要维度——家信文化，，，，，，，，沉积为融亲情、乡情、友情于一体的奇异民族文化征象。。 。。 。。 。。
众多志士英雄的慷慨遗言、大宗文人书生的千古绝唱、无数黎民黎民的浩叹欢歌，，，，，，，，许多以家信的形式撒播后世、昭示今人。。 。。 。。 。。狼烟连三月，，，，，，，，家信抵万金；；； ；；凭君莫射南来雁，，，，，，，，恐有家信寄远人……这些墨迹长存、余温犹在的经典诗词，，，，，，，，既是先贤心系桑梓、寄情亲人的生动写照，，，，，，，，也是后人珍视情绪、滋润心田的文化镜鉴。。 。。 。。 。。对此，，，，，，，，清代学人陈康祺在《郎潜纪闻》一书中写道：“读其集中家信数篇，，，，，，，，语语真挚，，，，，，，，肝肺槎牙，，，，，，，，跃然纸上”。。 。。 。。 。。
在我国古板社会，，，，，，，，家信是转达情愫和信息的基本途径。。 。。 。。 。。无论人在那里，，，，，，，，修一封家信、报一句平安，，，，，，，，就可化解千里之外亲人的担心挂牵，，，，，，，，令其定心宽慰。。 。。 。。 。。特殊是在战乱频仍的年月，，，，，，，，家信的价值尤显珍贵。。 。。 。。 。。当今社会，，，，，，，，现代信息手艺普遍应用，，，，，，，，特殊是移动互联网笼罩全球，，，，，，，，人们只需轻点手机屏幕，，，，，，，，便可诉说心曲、互道衷肠。。 。。 。。 。。这样一来，，，，，，，，古板家信日渐式微，，，，，，，，家信文化面临衰败消亡的严肃磨练。。 。。 。。 。。诚然，，，，，，，，互联网适用又快捷，，，，，，，，突破了家人亲友间的空间阻隔，，，，，，，，缩短了时间长度，，，，，，，，但事实不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来。。 。。 。。 。。一些社会学家以为，，，，，，，，互联网日益普遍的使用，，，，，，，，降低了家人亲友来往的质量和品位，，，，，，，，应警醒和预防网络对优异古板文化因素的稀释和削减。。 。。 。。 。。
优异文化具有永恒的魅力。。 。。 。。 。。当今时代，，，，，，，，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，，，，，，，，又需要雅致文化的温润和熏陶。。 。。 。。 。。不难想象，，，，，，，，通过网络隔空举行的对话相同，，，，，，，，无论怎样都显得文化秘闻缺乏。。 。。 。。 。。昔日函牍信札中真挚的情绪、熟悉的字迹、质朴的语言，，，，，，，，都被程式化的简朴符号所取代；；； ；；而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，，，，，，，，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，，，，，，，，但难以完整保存、恒久珍存。。 。。 。。 。。人类社会的前进既体现在科技方面，，，，，，，，也体现在人文领域。。 。。 。。 。。若是只重视科技而忽视人文，，，，，，，，则人类所特有的情绪和理性、固有的头脑和意念就会被漂白和异化，，，，，，，，最后将危及人类经由恒久辛勤累积起来的智慧效果。。 。。 。。 。。天下上许多优异文化消逝的教训申饬人们，，，，，，，，现在应小心和提防包括家信文化在内的古板文化遗产断层。。 。。 。。 。。这是由于，，，，，，，，在现实生涯中纸质书信早已淡出许多人的视野，，，，，，，，而对许多“90后”“00后”等“新新人类”来说，，，，，，，，家信无疑是一个生疏的看法。。 。。 。。 。。
家信文化是中华优异古板文化的主要组成部分，，，，，，，，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。。 。。 。。 。。家信对优异古板文化的传承功效是网络所无法替换的。。 。。 。。 。。应慎终追远、固本强基，，，，，，，，在全社会起劲提倡手写家信，，，，，，，，让文字文字所蕴含的温情暖意宽慰疲劳而躁动的都会心灵，，，，，，，，让家信文化成为人们寄托情绪的精神家园。。 。。 。。 。。特殊是要指导和勉励青年学生坚持誊写家信与运用信息手艺并重，，，，，，，，使家信文化在信息时代延续下去并融入黎民生涯。。 。。 。。 。。 （刘金祥）
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