中国式现代化付与中华文明以现代实力，，，，，，是习近平文化头脑的标识性论断。 。。。。。中国式现代化、中华民族伟大再起和中华文明三者亲近联系、相辅相成。 。。。。。中国式现代化驻足中国，，，，，，坚持不忘原来、吸收外来、面向未来，，，，，，其文明秘闻是：以马克思主义为魂脉，，，，，，以中华优异古板文化为根脉，，，，，，以习近平文化头脑为引领，，，，，，以新时代中国特色社会主义文化建设为抓手，，，，，，以革命文化和社会主义先进文化为源泉，，，，，，以人类一切优异文明效果为借鉴，，，，，，以新的文化生命体和中国式现代化的文化形态为主体，，，，，，以创立人类文明新形态为偏向。 。。。。。这样的中国式现代化付与中华文明以现代实力。 。。。。。
中国式现代化突破“东方隶属于西方”的历史名堂
近代以来，，，，，，西方国家在现代化建设上取得较大成绩，，，，，，使天下文明的中心转移到欧洲，，，，，，随之爆发欧洲中心主义。 。。。。。西方现代化及欧洲中心主义对天下现代化爆发影响，，，，，，形成了马克思恩格斯在《共产党宣言》中所言的“东方隶属于西方”框架，，，，，，也把天下卷入现代化运动之中。 。。。。。西方进一步把“东方隶属于西方”看作宿命。 。。。。。
西方现代化对中国的影响从1840年最先。 。。。。。从1840年到1921年中国共产党降生这一历史区间，，，，，，这种影响主要体现在中国对西方现代化攻击的一次次被动回应。 。。。。。从1921年中国共产党降生到中国特色社会主义新时代这一历史区间，，，，，，这种影响主要体现为中国一改已往被动回应为起劲自动应对，，，，，，也一改已往外逼式现代化为内生式现代化，，，，，，取得的总体性重大效果是开创并推进和拓展中国式现代化，，，，，，突破了“东方隶属于西方”的历史名堂，，，，，，确立并牢靠了中华民族的文化主体性。 。。。。。这种转变源于以下因素：一是马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的基础指导头脑，，，，，，使我们党在头脑文化上拥有消除过失头脑并统一头脑的科学理论指引；；； ；；；；二是中国共产党是向导实力，，，，，，在组织上有了整合中国社会实力、团结种种积努实力的向导焦点；；； ；；；；三是中华优异古板文化是中华民族、中国人民的文化基因，，，，，，在根脉上有了凝聚中华民族和中国人民实现社会主义现代化的文化实力；；； ；；；；四是人民是推动现代化建设的主体与目的，，，，，，在依赖人民、为了人民、扎根人民上有了道义实力。 。。。。。
中国式现代化开创并突破“东方隶属于西方”的历史名堂，，，，，，确立并牢靠中华民族的文化主体性，，，，，，是在中国共产党降生后尤其是在新中国建设以来的伟大实践中展现的。 。。。。。其中，，，，，，中华文明施展着主要作用，，，，，，由于中国式现代化之“中国式”主要源于中华文明。 。。。。。
第一是提出“走自己的路”。 。。。。。在逻辑上，，，，，，“走自己的路”具有“破”“立”“走”三层内在。 。。。。。“破”，，，，，，就是不走“别人”的路尤其是歪路和邪路；；； ；；；；“立”，，，，，，就是坚持自力自主，，，，，，坚持中国的问题必需从中国基本国情出发，，，，，，由中国人自己来解答；；； ；；；；“走”，，，，，，批注中华文明的一连性从基础上决议了中华民族一定走自己的路，，，，，，适合中国国情的社会主义蹊径是中国自己“走”出来的，，，，，，必需在实践和理论上一直举行探索、开创和开拓。 。。。。。在实践上，，，，，，新民主主义革命时期，，，，，，走自己的路既体现在探索中国革命蹊径问题上，，，，，，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人阻挡教条主义，，，，，，主张把马克思列宁主义同中国革命详细现实相团结，，，，，，坚持走农村困绕都会、武装争取政权的革命蹊径；；； ；；；；也体现为中国共产党人对现代化具有自主性的实践探索。 。。。。。社会主义革命和建设时期，，，，，，走自己的路既体现在以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人提出以苏为鉴，，，，，，自力探索适合中国国情的社会主义建设蹊径，，，，，，又体现在中国共产党在取得天下政权后，，，，，，致力于在农民生齿占大大都的中国推进和实现“四个现代化”。 。。。。。从上述逻辑和实践看，，，，，，走自己的路，，，，，，是中华民族文化主体性在蹊径问题上的主要体现。 。。。。。
第二是开创中国特色社会主义蹊径。 。。。。。在刷新开放和社会主义现代化建设新时期，，，，，，“走自己的路”被付与时代内在，，，，，，就是走中国特色社会主义蹊径。 。。。。。只有驻足波涛壮阔的中华五千多年文明史，，，，，，才华真正明确走中国特色社会主义蹊径的历史一定性。 。。。。。中国共产党团结向导中国人民坚定不移地走中国特色社会主义蹊径，，，，，，并致力于以中国特色社会主义实现现代化。 。。。。。在刷新开放和社会主义建设新时期，，，，，，我们党承接实现“四个现代化”的逻辑，，，，，，直接且鲜明地提出“社会主义现代化建设”。 。。。。。实践证实：以中国特色社会主义实现现代化走得稳走得宽走得好，，，，，，创立了中国事业。 。。。。。“中国特色社会主义”批注中国的现代化建设是自力自主的，，，，，，具有主体性、立异性。 。。。。。
第三是开创中国式现代化新蹊径。 。。。。。中国式现代化实质上是社会主义现代化，，，，，，这一蹊径区别并逾越了西方现代化蹊径，，，，，，是实现现代化的另一种新的类型，，，，，，即“中国式现代化新蹊径”。 。。。。。中国共产党人把中国特色社会主义蹊径置于“现代化蹊径”这一框架中加以诠释，，，，，，彰显了“中国式现代化新蹊径”的天下意义。 。。。。。中国式现代化新蹊径首先是从实现中华民族伟大再起实践、中华文明中内生且拓展出来的。 。。。。。中国共产党百余年斗争的主题是实现中华民族伟大再起，，，，，，在开创和拓展中国式现代化新蹊径历程中实现中华文明现代转型，，，，，，是实现中华民族伟大再起的主要路径。 。。。。。
第四是提出推进新时代中国特色社会主义文化建设，，，，，，加速建设文化强国。 。。。。。突破“东方隶属于西方”历史名堂并牢靠中华民族的文化主体性，，，，，，更长期更鲜明的是提出推进新时代中国特色社会主义文化建设，，，，，，加速建设文化强国，，，，，，破解“古今中西之争”。 。。。。。习近平总书记指出，，，，，，“‘团结’的效果是相互成绩”“作育了一个有机统一的新的文化生命体”“‘团结’牢靠了文化主体性”。 。。。。。新的文化生命体具有富厚内在，，，，，，是“第二个团结”形成的理论形态、文化形态、文明形态：它坚持马克思主义这一“魂脉”和中华优异古板文化这一“根脉”，，，，，，以中国式现代化的文化形态为内核，，，，，，以吸收人类一切优异文明效果为滋养。 。。。。。新的文化生命体彰显了中华民族的文化主体性：它以文化强国建设为实践基�。 。。。。。�，，，，，是在中国式现代化历程中一直形成生长的文化样态；；； ；；；；以马克思主义为魂脉和旌旗，，，，，，使我们党掌握了历史自动；；； ；；；；以中华优异古板文化为根脉和基因，，，，，，使中国式现代化的文化形态彰显奇异民族气概和中国气派；；； ；；；；融合革命文化和社会主义先进文化，，，，，，为中国式现代化的文化形态注入强盛精神动力和时代内在；；； ；；；；起劲吸收借鉴人类一切优异文明效果，，，，，，既在文明交流互鉴中一直富厚和生长自己，，，，，，又向天下展现出中华文化的主体性和奇异魅力；；； ；；；；注重富厚人民精神天下，，，，，，实现全体人民精神生涯配合富足，，，，，，增进人的周全生长；；； ；；；；生长新时代中国特色社会主义文化，，，，，，新的文化生命体既是生长新时代中国特色社会主义文化的重大立异效果，，，，，，是中国特色社会主义文化在新时代一直生长和升华的集中体现，，，，，，生长中国特色社会主义文化为新的文化生命体提供了富厚的文化资源，，，，，，指明晰偏向、目的和路径，，，，，，同时，，，，，，新的文化生命体也具有奇异的创立力和引领力，，，，，，为生长新时代中国特色社会主义文化提供了坚厚基石、文化本体、生命滋养和基础路径，，，，，，富厚了新时代中国特色社会主义文化建设的内在；；； ；；；；把推动文化昌盛郁勃、建设文化强国作为新时代新的文化使命，，，，，，以建设文化强国增强中华民族的文化主体性。 。。。。。
中国式现代化破解“古今中西之争”
从中国式现代化实践中天生的新的文化生命体和中国式现代化的文化形态，，，，，，破解了“古今中西之争”，，，，，，进一步增强了中华民族的文化主体性。 。。。。。
“古今”问题，，，，，，就是怎样看待中华古板文化、怎样看待古板和现代、民族性和时代性的关系问题。 。。。。。习近平总书记提出“第二个团结”，，，，，，驻足中国式现代化，，，，，，注重传承生长中华优异古板文化，，，，，，强调对其举行创立性转化、立异性生长，，，，，，形成中国式现代化的文化形态。 。。。。。着实质是破除“文化虚无主义”，，，，，，解决了“古”的问题；；； ；；；；习近平总书记强调“古为今用”，，，，，，使中华优异古板文化成为现代的，，，，，，这就为以中国式现代化周全推进强国建设、民族再起伟业，，，，，，为富厚人民精神天下，，，，，，为推进清静生长、相助共赢提供了文化支持，，，，，，也彰显其市价钱值，，，，，，解决了“今”的问题。 。。。。。
“中西”问题，，，，，，就是怎样看待中国和天下、民族和人类、特殊和普遍的关系问题。 。。。。。其要旨在于突破古板“西体中用”“中体西用”看法的局限性。 。。。。。习近平总书记指出：“中国式现代化，，，，，，突破了‘现代化=西方化’的迷思”“‘团结’不是‘拼盘’，，，，，，不是简朴的‘物理反应’，，，，，，而是深刻的‘化学反应’，，，，，，作育了一个有机统一的新的文化生命体。 。。。。。”作育新的文化生命体，，，，，，既不可坚持“西体中用”，，，，，，不是以“西”为本体、主体，，，，，，也不可简朴主张“中体西用”，，，，，，而是以“新的文化生命体”为文化本体，，，，，，即要在坚持马克思主义这一“魂脉”和中华优异古板文化这一“根脉”的基础上，，，，，，批判地吸收借鉴西方文化中先进、合理的因素。 。。。。。这就破除了“西方中心论”，，，，，，解决了“中西”问题。 。。。。。
中国式现代化破解“现代化之问”
人类在实现现代化的历史历程中，，，，，，一定遭遇具有根天性和普遍性的重大矛盾和难题，，，，，，可称为“现代化之问”。 。。。。。中国式现代化的理论立异和实践立异，，，，，，有助于破解“现代化之问”。 。。。。。
一是怎样确立现代化目的。 。。。。。即在目的追求上，，，，，，现代化是坚持物质至上、资笔屏上，，，，，，照旧坚持人民至上、坚持物质文明和精神文明协调生长？？？ ？？？人类实现现代化，，，，，，首先要解决的是社会生产力生长和物质财产积累问题。 。。。。。由此，，，，，，在西方现代化推进的历史历程中，，，，，，便滋生出一种单向度生长的物质主义。 。。。。。若是在推进社会生产力生长和物质财产增添的历史历程中形成对物的依赖，，，，，，物对人举行统治，，，，，，那么，，，，，，人自己的生长就会支付极重价钱。 。。。。。在这种情境下，，，，，，一个基础问题被提了出来：人类在实现现代化的历程中，，，，，，是坚持物质至上，，，，，，照旧坚持人民至上？？？ ？？？是坚持物质文明的单向度生长，，，，，，照旧坚持物质文明和精神文明协调生长？？？ ？？？中华文明强调“民为邦本”。 。。。。。以中华优异古板文化为根脉的中国式现代化，，，，，，在解决社会生产力生长和物质财产增添问题的同时，，，，，，也注重解决人的周全生长问题，，，，，，即坚持以人民为中心的生长头脑，，，，，，把人民对优美生涯的神往作为推进中国式现代化的起点和落脚点，，，，，，力争使社会生产力生长和物质财产增添为人的周全生长效劳，，，，，，推进物质文明和精神文明协调生长，，，，，，解决了人类实现现代化历程中的目的追求问题。 。。。。。
二是怎样选择现代化蹊径。 。。。。。即在蹊径选择上，，，，，，是照搬西方现代化模式，，，，，，照旧驻足中国国情实现自主生长？？？ ？？？西方率先开启了人类现代化历程。 。。。。。西方国家在推进现代化历程中爆发了西方中心论，，，，，，将现代化历程中的后发国家视为“边沿国家”“依附性国家”，，，，，，爆发了“现代化=西方化”的迷思。 。。。。。西方现代化模式对许多国家爆发较大影响，，，，，，但一些国家一味照搬西方现代化模式，，，，，，并未能走向昌盛兴旺稳固，，，，，，反而导致社会破碎动荡。 。。。。。中华文明具有立异性，，，，，，强调革故改革，，，，，，注重实事求是。 。。。。。中国式现代化与天下各国现代化具有配合特征，，，，，，也具有鲜明中国特色，，，，，，是中国共产党向导下的社会主义现代化，，，，，，是以中华优异古板文化为根脉的现代化，，，，，，是坚持自力自主和对外开放相统一的现代化。 。。。。。走这样的现代化蹊径实现了经济恒久增添和社会恒久稳固两大事业。 。。。。。中国和一些国家实现现代化的正反两方面履历告诉我们，，，，，，在蹊径选择上，，，，，，各国应驻足本国国情自主选择生长蹊径。 。。。。。
三是后发国家怎样跟上现代化的时代潮流。 。。。。。即后发国家实现现代化，，，，，，是被动隶属于西方模式，，，，，，照旧自动施展后发优势？？？ ？？？一些西方学者以为，，，，，，先发国家实现现代化有其显著优势，，，，，，后发国家因“时空压缩”而具有诸多劣势，，，，，，后发国家实现现代化必需沿袭西方现代化模式。 。。。。。历史和实践批注：后发国家完全照搬和模拟西方现代化模式，，，，，，要么成为西方的附庸，，，，，，要么难以取得乐成。 。。。。。后发国家实现现代化，，，，，，必需走切合本国国情的自主生长蹊径，，，，，，这种蹊径既可以借鉴蓬勃国家实现现代化的起劲效果，，，，，，又需要阻止先发国家实现现代化所支付的价钱，，，，，，还可以独辟蹊径，，，，，，创立性地探索出一条施展自身优势、补齐自身短板（如资源、情形、科技、人才、资金等生长要素约束）、打牢自身生长基础的现代化蹊径。 。。。。。和而差别、兼收并蓄是中华优异古板文化的特色和优势。 。。。。。以中华优异古板文化为根脉的中国式现代化，，，，，，吸收了蓬勃国家实现现代化的起劲效果，，，，，，同时战胜了蓬勃国家实现现代化的价钱和误差，，，，，，如单向度生长、南北极分解、殖民主义扩张等，，，，，，还充分验展中国特色社会主义制度的显著优势，，，，，，开创了一条适合中国国情、解决中国问题、创立中国事业的奇异生长蹊径，，，，，，为后发国家跟上现代化的时代潮流提供了有益启示和借鉴。 。。。。。（韩庆祥/中央党校（国家行政学院）习近平新时代中国特色社会主义头脑研究中心研究员）