陕北指的是陕西省境内北山（位于凤翔、耀县、韩城一线）以北宽大地区 ，，， ， ，，它是陕西省行政区划中的一个主要区域 ，，， ， ，，在黄土高原之上 ，，， ， ，，东邻西晋 ，，， ， ，，西抵宁夏 ，，， ， ，，南临铜川 ，，， ， ，，北至蒙古。。。。。。。。这里不但是炎黄子孙的摇篮 ，，， ， ，，是中华民族文化的发祥地之一 ，，， ， ，，也是中国革命的红色圣地。。。。。。。。
自古以来这里都是兵家必争的战争频发之地 ，，， ， ，，生态情形曾几度遭到严重破损 ，，， ， ，，昔日的陕北千沟万壑 ，，， ， ，，黄沙满天。。。。。。。。由于地处半干旱地带 ，，， ， ，，人们的耕作大多是在山坡上 ，，， ， ，，生涯条件十分艰辛 ，，， ， ，，衣食住行受到严重影响。。。。。。。。
在那靠天用饭的年月 ，，， ， ，，陕北人民祖祖辈辈、世世代代 ，，， ， ，，日复一日地重复着面朝黄土背朝天的生涯 ，，， ， ，，过着温不裹腹的日子。。。。。。。。这样的生涯处境使得陕北民歌带有浓重的苍凉、悲情的色彩。。。。。。。。
源远流长的陕北民歌 ，，， ， ，，是陕北地区劳感人民精神、头脑、情绪与生涯的集中表达。。。。。。。。陕北民歌以其奇异的文化内在、富厚的审盛意蕴、耐久的方言曲调、气概的率真粗犷 ，，， ， ，，彰显了陕北文化厚重深邃的历史积淀 ，，， ， ，，映衬出陕北人民的文化血脉与心路历程。。。。。。。。
提起陕北民歌 ，，， ， ，，人们便会自然而然地想到信天游 ，，， ， ，，把信天游视为陕北民歌的代名词。。。。。。。。事实上 ，，， ， ，，广义上的陕北民歌包括劳动号子、山歌和小调等。。。。。。。。
其中的山歌指的就是信天游（人们又把它称为“顺天游” ，，， ， ，，我们也可以明确为狭义上的陕北民歌） ，，， ， ，，它是陕北民歌中最具特色的歌种 ，，， ， ，，其数目最多 ，，， ， ，，撒播最广。。。。。。。。信天游是人们即兴而作、信口漫唱的一种山歌形式 ，，， ， ，，不但盛行于陕北 ，，， ， ，，在相近的陇东及宁夏东部盐池一带也很是盛行。。。。。。。。信天游的爆发与外地的地理情形和人民生涯有着亲近的联系。。。。。。。。陕北山连着山 ，，， ， ，，沟连着沟 ，，， ， ，，人们在山上劳动 ，，， ， ，，脚夫们赶着畜生 ，，， ， ，，走在险要的山路上 ，，， ， ，，为了排遣心头的忧闷和寥寂 ，，， ， ，，便触景生情 ，，， ， ，，即兴编唱 ，，， ， ，，用高亢悠长的音调 ，，， ， ，，酣畅淋漓地抒发自己的头脑情绪 ，，， ， ，，信天游因此得名。。。。。。。。正如民间所唱的那样：“信天游 ，，， ， ，，一直头。。。。。。。。断了头 ，，， ， ，，穷人无法解忧闷。。。。。。。。”
信天游的特点：
1.信天游的歌词通常为上、下句结构的两句体。。。。。。。。大多接纳比兴的手法 ，，， ， ，，一样平常来说是上句起兴作比 ，，， ， ，，下句点题 ，，， ， ，，即“索物托情”“触景生情”。。。。。。。。
陕北民歌善用方言俚语 ，，， ， ，，“不要害急”“不得晤面”“闪在亨衢口”这些口语化的语汇充满了乡土气息。。。。。。。。陕北民歌中还擅用叠词 ，，， ， ，，“青线线”“人尖尖”“苦水水”“泪蛋蛋”等重叠形式 ，，， ， ，，有着厚重的西北方言词汇特色 ，，， ， ，，妙趣横生 ，，， ， ，，既富厚了旋律 ，，， ， ，，又充分表达了情绪。。。。。。。。陕北民歌中还常见虚词 ，，， ， ，，使得歌曲更具情绪色彩 ，，， ， ，，更能感感人的情绪 ，，， ， ，，最为常用的有“这么”“那么”“哎呀”“呀么”“唉”“哎咳咳”“呼咳吆”“吆号号”等。。。。。。。。
2.信天游可以分为两种类型 ，，， ， ，，一种类型的曲调高亢宽阔、升沉跌荡 ，，， ， ，，气概豪爽粗犷、回肠荡气 ，，， ， ，，节奏自由悠长 ，，， ， ，，这是由陕北人的性格和演唱的场合所决议的。。。。。。。。演唱者常用真假声团结的高腔演唱 ，，， ， ，，时而激越旷达 ，，， ， ，，时而委婉深情。。。。。。。。乐曲体现的有亲人划分之悲 ，，， ， ，，也有走西口、揽长工的相思之情 ，，， ， ，，歌声中也更多地充满了对漆黑世道的怨愤不平 ，，， ， ，，如最有代表性的《脚夫调》中泛起一连大跳 ，，， ， ，， 通过用高腔演唱将脚夫的恼恨与不满淋漓尽致地体现出来。。。。。。。。
另一类型的曲调细腻委婉 ，，， ， ，，音域不宽 ，，， ， ，，节奏鲜明 ，，， ， ，，结构方整。。。。。。。。气概较为轻松、明快又不失诙谐 ，，， ， ，，多用于表达恋爱内容 ，，， ， ，，也常为妇女劳动干家务或静夜独思时所唱。。。。。。。。演唱者多用平腔演唱 ，，， ， ，，如各人所熟悉的《知道不知道》 ，，， ， ，，旋律自然流通 ，，， ， ，，优美恬静 ，，， ， ，，充分表达出情人之间的无限爱意。。。。。。。。
除了信天游 ，，， ， ，，广义上所指的陕北民歌还包括劳动号子和小调。。。。。。。。
劳动号子是起源于陕北人民生涯劳动的历程中逐渐形成的歌曲 ，，， ， ，，在劳动中人们常以喊口号 ，，， ， ，，或是以赞美在劳动中叮嘱死板而沉重的事情而形成的一些民歌。。。。。。。。因此 ，，， ， ，，歌曲的内容也跟劳动细密相关 ，，， ， ，，包括黄河船工号子、打夯号子、采石号子、打硪号子、绞煤号子等。。。。。。。。
小调则指的是撒播于陕北地区的民间小曲 ，，， ， ，，包括一样平常小调、丝线小调、社火小调、民俗小调等。。。。。。。。一样平常小调是人们在一样平常生涯中经常哼唱的小调歌曲 ，，， ， ，，它不依附于特定的民俗事象 ，，， ， ，，也不必丝弦和击奏乐器伴奏 ，，， ， ，，更不受情形和条件的制约 ，，， ， ，，在山间或庭院随时脱口而唱 ，，， ， ，，用以抒发小我私家情绪。。。。。。。。丝弦小调包括打坐腔和耍丝弦 ，，， ， ，，打坐腔是带乐器伴奏的小调坐唱 ；；； ； ；；；；耍丝弦是一种带乐器伴奏的小调坐唱 ，，， ， ，，又称“耍乐器” ，，， ， ，，代表品种有榆林小曲、榆林清唱曲等。。。。。。。。社火小调 ，，， ， ，，即陕北秧歌 ，，， ， ，，是一种古板的、自娱性子的广场舞蹈 ，，， ， ，，又称闹秧歌、闹红火。。。。。。。。民俗小调指的是陕北民间黎民在喜庆宴饮时唱的一种歌曲。。。。。。。。除此之外 ，，， ， ，，广义上的陕北民歌还包括童谣。。。。。。。。
03.陕北民歌的网络与整理
由于历史上的陕北情形闭塞、交通未便 ，，， ， ，，使适外地富厚的民间音乐蕴藏很少被外界相识。。。。。。。。直到20世纪30年月红军进入陕北 ，，， ， ，，特殊是1938年延安“鲁艺”建设后 ，，， ， ，，其时的鲁艺音乐系师生便开启了直接从老黎民口中采录网络、纪录以陕北为中心的陕甘宁民歌的运动。。。。。。。。虽然其时整理纪录下来的民歌数目未几 ，，， ， ，，但其开创意义非统一样平常。。。。。。。。
至此 ，，， ， ，，陕北民歌一直与时俱进 ，，， ， ，，在厥后的每个差别历史时期都有新的经典曲目撒播 ，，， ， ，，并爆发天下性的普遍影响。。。。。。。。这其中不但包括了20世纪40年月的《拥军花鼓》《刘志丹》《打南沟岔》《秋收》《绣金匾》《东方红》《高楼万丈平地起》 ，，， ， ，，50年月的《三十里铺》《兰花花》《脚夫调》《五哥放羊》《赶牲灵》《跑旱船》《走西口》《横山上下来些游击队》 ，，， ， ，，尤其还包括了90年月以来的《黄河舟子曲》《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿里》《老祖先留下人恋人》《上一道坡坡下一道梁》《一对对鸳鸯水上漂》等。。。。。。。。经典民歌一连性的泛起和普遍撒播 ，，， ， ，， 也成为20世纪陕北民歌中十分奇异的征象。。。。。。。。
陕北因黄土高原而有着奇异的黄土地文化 ，，， ， ，，陕北民歌不但是黄河和黄土地的产品 ，，， ， ，，更是黄河文化和黄土地文化的生长和演变 ，，， ， ，，所形成的中原文明已深入陕北人的血脉。。。。。。。。今世陕北民歌是中华民族古板文化艺术宝库中的一枚壮丽瑰宝 ，，， ， ，，它已然成为一种文化符号 ，，， ， ，，标记着历经数千年历史沉淀后黄土文化的特色和精炼 ，，， ， ，，是陕北人民特有精神情质和广博胸怀的艺术表征。。。。。。。。
传承陕北民歌 ，，， ， ，，让陕北民歌在新的时代里散发出越发璀璨奇异的艺术光线。。。。。。。。
这首《走西口》被杜朋朋稍作改变 ，，， ， ，，将以往为女性演唱的用词和口吻改为男性的视角。。。。。。。。在演唱中他举行了二度创作 ，，， ， ，，他重复强调：“唱陕北民歌 ，，， ， ，，一定要真实的去体会歌内里的情绪 ，，， ， ，，有情绪才有音乐。。。。。。。。”
张天彤先生总结了杜朋朋演唱陕北民歌的一些要点：完整、衔接、语气、情绪、情绪。。。。。。。。
