新山歌社｜游牧文化与农耕文化相融会的非遗影象---凯时ks

——漫瀚调专场

2021年6月9日，，，，，，，，中国音乐学院“新山歌社”举行漫瀚调专场运动。。。。。。本期约请到的是来自内蒙古鄂尔多斯准格尔旗的岳文祥、周漂亮、杨文英、裴成厚、田光成五位先生，，，，，，，，他们配合为中国音乐学院师生带来蒙古族、汉族文化融会下形成的代表性民歌歌种——漫瀚调。。。。。。

　　漫瀚调又称“蛮汉调”“蒙汉调”“山曲儿”“沙漠调”等等，，，，，，，，是蒙古族与汉族配合生涯、交流后形成的文化结晶。。。。。。在它的起源地——内蒙古准格尔旗外地撒播这样一句话：“准格尔旗梁梁峁峁山脊多”，，，，，，，，这不但体现出准格尔旗外地重大的地形阵势，，，，，，，，同时也能从中体现出漫瀚调的曲调高亢、嘹亮以及豪爽的气概。。。。。。2008年，，，，，，，，漫瀚调被选入国家级非物质文化遗产代表性名录。。。。。。

　　本期特邀嘉宾岳文祥先生是国家级非物质文化遗产漫瀚调鄂尔多斯市级代表性传承人，，，，，，，，1980年出生于内蒙古鄂尔多斯准格尔旗薛家湾镇王青塔村。。。。。。他醒目扬琴、四胡、枚（竹笛）、葫芦丝、钢琴等乐器，，，，，，，，同时他演唱的漫瀚调也有着很是鲜明的气概，，，，，，，，善于“风搅雪”演唱，，，，，，，，是一位唱奏万能的漫瀚调艺人。。。。。。

　　本期运动还约请到准格尔旗漫瀚调传承人周漂亮、杨文英两位先生，，，，，，，，他们为各人展示了漫瀚调中的男女对唱形式，，，，，，，，并且生动地展示了漫瀚调中“男女同腔”以及即兴演唱。。。。。。

　　课堂上，，，，，，，，“新山歌社”指导西席张天彤为同砚们先容了漫瀚调的起源地准格尔旗的地理位置。。。。。。据张天彤先容，，，，，，，，在这个处于陕、晋、蒙三省区接壤的地方，，，，，，，，其城镇生齿中以蒙古族和汉族居多。。。。。。其中，，，，，，，，汉语语言使用以西部的晋方言为主，，，，，，，，蒙古语使用以鄂尔多斯蒙古语方言为基准。。。。。。张天彤先生还特殊谈到了漫瀚调中最具代表性的“风搅雪”征象，，，，，，，，她从大自然当中的风雪交加谈到了语言表达中的种种“混搭”，，，，，，，，由此谈到了漫瀚调中的“风搅雪”。。。。。。在漫瀚调中，，，，，，，，既可以是蒙古族的曲调与汉语的唱词的混搭，，，，，，，，还可以在唱词中泛起前半乐句是汉语，，，，，，，，后半乐句是蒙古语亦或相反的征象，，，，，，，，同时，，，，，，，，也可以是男女声交替唱蒙语或汉语等。。。。。。“风搅雪”征象在准格尔旗漫瀚调的三大伴奏乐器——扬琴、四胡、枚（笛子）中也有所体现，，，，，，，，从这几件乐器的历史由来可以发明，，，，，，，，外洋传入的乐器加中国本土的乐器加蒙古族特色乐器，，，，，，，，也是漫瀚调伴奏乐器“风搅雪”的代表性特征之一，，，，，，，，这些都在很洪流平上体现了漫瀚调的音乐艺术的融会性和开放性。。。。。。

　　在通过简短的先容漫瀚调的起源地及其历史配景后，，，，，，，，来自准格尔旗的岳文祥、周漂亮、杨文英、田光成、裴成厚几位先生为各人伴奏演唱了《天下黄河九十九道弯》这首漫瀚调，，，，，，，，并举行了现场教唱。。。。。。

　　上午的课堂上，，，，，，，，岳文祥、周漂亮、杨文英三位先生轮流教唱了《天下黄河九十九道弯》，，，，，，，，分女声和男声两组举行教学。。。。。。由于漫瀚调的“男女同腔”这一特点对男声挑战很是大，，，，，，，，最高音抵达High F，，，，，，，，这关于不熟悉漫瀚调的旋律和方言的同砚们来说是一次学习上的大考。。。。。。张天彤先生提醒同砚们在演唱时要只管学习外地的方言发音，，，，，，，，并让几位先生对重点的方言发音举行了树模教学。。。。。。

　　教唱间隙，，，，，，，，张天彤先生提出“许多歌曲在民间就是想到那里唱到那里，，，，，，，，随口而歌的形式很普遍，，，，，，，，并且口头清唱的居多。。。。。。而准格尔旗漫瀚调与许多地方的民歌演唱差别，，，，，，，，一定要有乐器来伴奏，，，，，，，，从某种水平上来说，，，，，，，，漫瀚调的唱和奏并重。。。。。。而漫瀚调的伴奏乐器也有自己奇异的称呼，，，，，，，，这与其他歌种的伴奏乐器相比也有其自身使用的奇异性，，，，，，，，为什么？？？？？？？”岳文祥先生以为这是一个很是值得深入研究探讨的话题，，，，，，，，他在课堂上给出了民间的说法。。。。。。

　　随后，，，，，，，，张天彤先生再次约请岳文祥、周漂亮、杨文英三位先生，，，，，，，，请他们一玄门唱必学曲目《北京喇嘛》。。。。。。这首漫瀚调的音域跨度相对《天下黄河九十九道弯》稍小，，，，，，，，音乐心情欢快，，，，，，，，演唱形式仍然是男女对唱。。。。。。随后，，，，，，，，几位先生又教唱了《二少爷招兵》，，，，，，，，岳文祥先生还就这首歌的唱词内容讲述了一段历史故事。。。。。。

　　同砚们在学唱漫瀚调的历程中，，，，，，，，遇到的最大难题是唱词中的方言问题。。。。。。对此，，，，，，，，张天彤先生询问几位受邀嘉宾：“有一些人以为漫瀚调应该改用通俗话来唱，，，，，，，，又有一些人主张必需使用方言演唱，，，，，，，，怎样看待漫瀚调演唱中的语言使用呢？？？？？？？”岳文祥先生回覆到：“首先，，，，，，，，使用方言演唱是为了歌词的押韵，，，，，，，，尤其是男女声对歌演唱的时间。。。。。。若是用通俗话来唱就不押韵了，，，，，，，，外地的听众是不接受的。。。。。。之前我们也和许多先生探讨过这个问题，，，，，，，，用通俗话唱的话撒播的速率虽然会更快，，，，，，，，但回过头来看，，，，，，，，我们外地人熟悉喜欢的味道就会失去了。。。。。。漫瀚调的气概味道更多的照旧体现在方言中。。。。。。”张天彤先生接着说：“这个问题涉及到如那里置好传承与撒播、本土化与国际化的问题。。。。。。”

　　张天彤先生凭证自己在课堂上学唱漫瀚调的亲自感受举行了总结，，，，，，，，她说：“作为民歌中的歌种之一的漫瀚调很是特殊，，，，，，，，它是农耕文化和游牧文化相互融会下爆发的艺术瑰宝。。。。。。在漫瀚调中我们可以体会到蒙古族、汉族的音乐与文学相互融会后形成的你中有我、我中有你的音乐情形，，，，，，，，其艺术特征十分鲜明。。。。。。”张天彤先生还总结出漫瀚调的七大特征：第一，，，，，，，，旋律中大跳特殊多；；；；；；；第二，，，，，，，，用浓郁的方言演唱；；；；；；；第三，，，，，，，，演唱时男女同腔；；；；；；；第四，，，，，，，，每首曲目都是由男女声同唱一段唱词或分工演唱奇偶数段落唱词；；；；；；；第五，，，，，，，，演唱与乐队伴奏嵌入式配合相得益彰；；；；；；；第六，，，，，，，，唱词的叙事性；；；；；；；第七，，，，，，，，演唱的即兴性。。。。。。

　　正值今年我国第16个文化和遗产日即将到来之际，，，，，，，，陪同着课堂上飘扬的漫瀚调旋律，，，，，，，，“新山歌社”在本学期的运动完善收官。。。。。。