“两个团结”：理论逻辑、历史逻辑、实践逻辑<br>——第五届“马克思主义中国化论坛”综述---凯时ks

　　为深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义头脑、一直开发马克思主义中国化时代化新境界，，，，，近期，，，，，由湘潭大学主理，，，，，湘潭大学马克思主义学院、湘潭大学习近平新时代中国特色社会主义头脑研究中心、湘潭大学毛泽东头脑研究中心、湖南省党的立异理论研究与学习效劳中心团结承办的第五届“马克思主义中国化论坛”在湖南省湘潭市召开。。。。。。。来自中共中央党校（国家行政学院）、中国社会科学院等高校和单位的专家学者130人共聚一堂，，，，，以“‘两个团结’：理论逻辑、历史逻辑、实践逻辑”为主题，，，，，从以下四个方面举行了深入的钻研和交流。。。。。。。

　　关于“两个团结”的生发点

　　“两个团结”是党的百年斗争取得重大成绩的主要历史履历，，，，，也是马克思主义中国化研究的基本问题。。。。。。。与会专家关注其生发基础和科学起点，，，，，并就其历史起点、理论质点、态度基点等方面睁开了交流。。。。。。。

　　《求是》杂志社原社长李捷以为，，，，，自俄国十月革命和五四运动促成马克思主义在中国普遍撒播后，，，，，客观上提出了马克思主义中国化的问题。。。。。。。马克思主义中国化命题的提出，，，，，是党的理论自觉、文化自觉、历史自觉、实践自觉的产品。。。。。。。在此命题提出之前，，，，，马克思主义中国化作为纪律客观地施展了作用，，，，，但这一时期的探索尚处于不自觉、不牢靠阶段，，，，，党在许多问题上的处置惩罚未能坚持自力自主，，，，，精神上处于被动职位，，，，，是党不可熟的集中体现。。。。。。。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人在对中国革命蹊径及其纪律的不懈探索中，，，，，形成了马克思主义基来源理同中国革命详细实践相团结的第一个理论效果——毛泽东头脑，，，，，这标记着中国共产党已经成为头脑上政治上成熟的马克思主义先进政党。。。。。。。

　　中国人民大学中共党史党建学院院长杨凤城以为，，，，，从大历史寓目马克思主义中国化时代化历史历程，，，，，可以分为两大历史阶段，，，，，第一大历史阶段是从中国共产党建设到新时代之前，，，，，这个阶段的主要问题就是实现马克思主义同中国现实的团结；；；；；；第二大历史阶段是新时代以来，，，，，这一阶段的重点是在“第一个团结”基础上的“第二个团结”，，，，，即马克思主义同中华优异古板文化的团结。。。。。。。两大阶段又可以再细分为五个阶段。。。。。。。贯串整个历程的是“什么是马克思主义”“怎么看待马克思主义”的红线，，，，，它们划分占有着差别阶段的主导职位，，，，，党在马克思主义指导中国现实的历程中逐渐形成理论立异自觉，，，，，从而实现了对马克思主义从工具理性到价值理性和实践理性相团结的最终逾越。。。。。。。湘潭大学毛泽东头脑研究中心主任李佑新以为，，，，，“两个团结”的爆发包括理论、历史、实践、文化四个方面的逻辑，，，，，并重点阐释了理论逻辑的内在纪律性和内在一定性。。。。。。。理论的突出特点是一样平常性、普遍性，，，，，实践的突出特点是特殊性、详细性，，，，，马克思主义理论的实践实质一定要求在中国要付诸实践、运用于特殊的详细的历史情形，，，，，从而一定要求与中国详细现实相团结。。。。。。。武汉大学马克思主义学院教授张乾元以为，，，，，“两个团结”的逻辑起点是元问题，，，，，应该从原理的现实运用来明确。。。。。。。马克思恩格斯在《共产党宣言》1872年德文版序言中指出，，，，，“这些原理的现实运用……随时随地都要以其时的历史条件为转移”，，，，，展现了马克思主义中国化的内在凭证。。。。。。。延安大学马克思主义学院教授崔海亮以为，，，，，“第一个团结”是先从实践上探索，，，，，“第二个团结”则是先从理论上探索。。。。。。。湖南大学马克思主义学院助理教授陈峰以为，，，，，毛泽东同志探索古板文化现代转型的历程堪称规范，，，，，从毛泽东文化寓目“两个团结”，，，，，主要体现为反思、建构、再造的三重维度，，，，，而反思是起点，，，，，包括着相互契合的条件和团结历程的选择。。。。。。。别的，，，，，广东工业大学马克思主义学院副教授周兵以“赶考”看法为基础，，，，，剖析了毛泽东同志提出的“两个务必”的形成历程。。。。。。。

　　关于“两个团结”的驻足点

　　习近平总书记在庆祝中国共产党建设100周年大会上首次提出“两个团结”主要论断，，，，，在党的二十大报告中对“两个团结”作了专门叙述，，，，，在文化传承生长座谈会上对“第二个团结”举行了系统叙述。。。。。。。与会专家学者就“两个团结”的驻足点，，，，，从配景、目的、作用等方面睁开了钻研和交流。。。。。。。

　　华南师范大学马克思主义学院院长陈金龙以为，，，，，对“两个团结”的明确需要拓宽思绪。。。。。。。作为要领论，，，，，“两个团结”是马克思主义中国化时代化的要领，，，，，也是开发和生长中国特色社会主义的要领，，，，，照旧中华民族现代文明建设的要领；；；；；；作为一种情绪，，，，，“两个团结”蕴含了对马克思主义的坚定信仰和对中华优异古板文化的敬畏；；；；；；作为形象建构，，，，，“两个团结”是基于党的百年历史而提出来的，，，，，展现了中国共产党实事求是、守正立异、自力自主的形象和以中国为中心的国家意识的国家形象以及容纳自信的民族形象。。。。。。。北京师范大学党史党建研究院院长王炳林以为，，，，，“‘第二个团结’是又一次的头脑解放”是习近平总书记在文化传承生长座谈会上的一个主要看法，，，，，五四时期的头脑解放催生了中国共产党，，，，，党的十一届三中全会的头脑解放推动我们刷新开放、走上中国特色社会主义蹊径。。。。。。。我们应该从头脑解放的高度来充分熟悉“第二个团结”的重大意义和深化研究，，，，，要通过头脑解放使马克思主义深深扎根中国，，，，，更好施展它对党的事业的重大推行动用。。。。。。。中国社会科学院马克思主义研究院党委书记辛向阳以为，，，，，“两个团结”是理论强党的主要途径，，，，，也是新时代推进马克思主义中国化时代化的基础途径。。。。。。。“两个团结”为我们理论强党提供了更为富厚的要领论视野，，，，，翻开了凯时ks理论头脑空间，，，，，使我们能从天下观、要领论的高度来熟悉和推动理论立异的生长，，，，，在每一个实践领域都能一直推进理论立异。。。。。。。“第二个团结”让我们掌握了头脑文化自动，，，，，并有力地作用于理论，，，，，使我们能够在更辽阔的文化空间中，，，，，充适用中华优异古板文化的名贵资源探索面向未来的理论立异。。。。。。。中国人民大学中共党史党建研究院副院长王水师以为，，，，，新时代生长新文化是实现中华民族伟大再起的一定要求，，，，，需要罗致古板文化营养以形成文化上的主体性，，，，，“两个团结”是作育新的文化生命力的实践途径，，，，，目今及以后还要围绕中国式现代化文化形态建构着力提升文化立异创立能力。。。。。。。中共中央党校（国家行政学院）期刊社编审储峰以为，，，，，在新时代十年的伟大厘革中，，，，，中国共产党始终坚持马克思主义政党人民性、先进性、实践性的鲜明本色，，，，，习近平新时代中国特色社会主义头脑的指引贯串始终，，，，，马克思主义中国化的“两个团结”一直深入，，，，，开发了马克思主义中国化时代化的新境界。。。。。。。湖南大学岳麓书院党委书记陈宇翔以为，，，，，岳麓书院作为党的实事求是头脑蹊径的策源地为“第二个团结”的形成和生长作出了重大孝顺，，，，，在“第二个团结”中担负着无比庆幸的文化使命，，，，，并提出了五个方面“着力研究”的使命和途径。。。。。。。别的，，，，，华中师范大学马克思主义学院教授谢从高以“实事求是”词义演变为例，，，，，湘潭大学马克思主义学院党委副书记李伏清以知行观为例，，，，，西北工业大学助理教授吕焰以新时代模范教育立异生长为例，，，，，对“第二个团结”举行了微观解读。。。。。。。

　　关于“两个团结”的焦点点

　　“两个团结”涉及两个“团结”的关系，，，，，既是研究历程中的难点问题，，，，，也是聚会钻研交流的焦点点。。。。。。。两个“团结”因团结工具差别，，，，，其使命、蹊径、目的、历程、环节也有差别，，，，，但两者又是相互联系、相互作用的统一体。。。。。。。与会专家就“两个团结”在命题上、逻辑上、历史上、功效上的关系睁开了讨论。。。。。。。

　　南京师范大学社会主义意识形态研究中心主任王永贵以为，，，，，“两个团结”的焦点是“马克思主义”“中华优异古板文化”两个脉络的关系，，，，，必需坚守马克思主义的魂脉，，，，，既要占领真理道义的制高点，，，，，又要通过基础制度、基本制度、主要制度等制度形式落实落地，，，，，从而确保马克思主义科学理论指导中国实践；；；；；；必需坚守中华优异古板文化的根脉，，，，，运用马克思主义的态度、看法、要领来审阅中华优异古板文化，，，，，进一步挖掘提炼中华优异古板文化精髓，，，，，增强中华优异古板文化的自信、自觉和自强；；；；；；必需把“第一个团结”和“第二个团结”统一起来，，，，，坚持魂脉和根脉的有机统一才华行稳致远。。。。。。。北京师范大学党史党建研究院院长王炳林以为，，，，，“两个团结”是相互增进的关系，，，，，“第一个团结”是基础和基础，，，，，“第二个团结”是富厚和生长，，，，，弘扬中华优异古板文化使“第一个团结”有越发坚实的文化基本，，，，，要切记理论最终的目的是指导实践，，，，，要以胸怀天下的心胸准确看待中华优异古板文化。。。。。。。湖南省社会科学院（省人民政府生长研究中心）原党组书记刘建武以为，，，，，可以从习近平总书记在文化传承生长座谈会上提出的“中华文明的生命更新和现代转型”来明确“两个团结”，，，，，“两个团结”之间不是谁先谁后、谁轻谁重、谁优谁劣、谁大谁小的关系，，，，，而是内在统一、相互成绩、相得益彰的关系。。。。。。。兰州交通大学马克思主义学院教授苏星鸿以为，，，，，“第一个团结”现实上是解决和回覆什么是马克思主义、怎样坚持和生长马克思主义的问题，，，，，“第二个团结”现实上是解决和回覆什么是中华优异古板文化的创立性转化和立异性生长以及怎样举行中华优异古板文化创立性转化和立异性生长的问题。。。。。。。

　　关于“两个团结”的要害点

　　“两个团结”是推进马克思主义中国化时代化的基础途径，，，，，是开发和生长中国特色社会主义的主要法宝。。。。。。。在钻研和交流历程中，，，，，与会学者普遍强调要一直突破“两个团结”这个要害点，，，，，并提出了有针对性的对策建议。。。。。。。

　　《求是》杂志社原社长李捷以为，，，，，推进马克思主义中国化的要害，，，，，一是掌握马克思主义科学理论，，，，，娴熟自若地运用贯串其中的态度、看法、要领及其理论精髓；；；；；；二是洞悉中国的历史文化古板、中国生长前进的总趋势，，，，，当宿世情国情党情的深刻转变；；；；；；三是一直团结新的现实推进理论立异和实践立异。。。。。。。北京大学马克思主义学院教授程美东以为，，，，，党史党建学科建设为马克思主义理论学科建设提供了很好的平台，，，，，要树立以党史为基础、党建为目的的党史党建研究基本思绪，，，，，夯实党史党建学科的党史基础，，，，，增强党史党建研究的学理性，，，，，处置惩罚勤学术研究和理论宣传之间的关系，，，，，以学术头脑为国家战略效劳。。。。。。。北京大学马克思主义学院副院长陈培永以为，，，，，“第二个团结”需要对马克思主义作广义和狭义的明确，，，，，“第二个团结”语境下马克思主义可以明确为是狭义的、来自西方的理论，，，，，其他语境下的今世马克思主义已经成为中华文化和中国精神的时代英华，，，，，是广义的看法；；；；；；“第二个团结”的条件是两者的契合和差别，，，，，目的在于增进党和国家指导头脑的富厚生长，，，，，要领在于继续、借鉴和传承。。。。。。。暨南大学马克思主义学院副院长魏传光以马克思主义中国化为切入点，，，，，提出“第二个团结”在实践中应当注重的几个问题：一是需要树立“第一个团结”是条件和基础的头脑；；；；；；二是在推进团结方面，，，，，需要从价值层面、内容层面、详细层面举行系统建构；；；；；；三是“第二个团结”不可接纳简朴的规约主义的方法，，，，，应该从两者之间的互补、调解和平衡方面来推进实践。。。。。。。山东师范大学马克思主义学院副院长史家亮以为，，，，，怎样推进“两个团结”是要害，，，，，需要增强马克思主义和中华优异古板文化融合融通的研究阐释、深入总结马克思主义同中国详细现实和中华优异古板文化相团结的名贵履历、准确掌握时代课题，，，，，为进一步夯实“两个团结”涤讪理论基础和实践基础。。。。。。。东北师范大学马克思主义学部副部长段妍以为，，，，，新时代推进“两个团结”的详细实践路径主要有四个：一要坚持党的向导，，，，，它是推进“两个团结”的基础包管；；；；；；二要坚持问题导向，，，，，它是推进“两个团结”的现实基�。。。。。。�；；；；；；三要坚持群众蹊径，，，，，它是推进“两个团结”的实力源泉；；；；；；四要坚持胸怀天下，，，，，它是我们推进“两个团结”的价值引领。。。。。。。东北师范大学马克思主义学部教授孙成武以为，，，，，中华优异古板文化的立异生长是新时代配景下推进“两个团结”的须要条件和条件，，，，，实现中华优异古板文化的立异生长就要坚持马克思主义在意识形态领域的指导职位，，，，，要塑造民族精神和构建配合信仰，，，，，还要运用民族语言构建中国特色话语系统。。。。。。。（唐立黄显中/湘潭大学马克思主义学院博士研究生；；；；；；湘潭大学毛泽东头脑研究中心副主任、博士生导师）