仲春二，，，，，，，，又叫“龙仰面”“青龙节”“雨节”等，，，，，，，，虽不如春节、清明、端午、中秋职位显赫，，，，，，，，却也是我国古板节日中相当主要的一个 。。。。。。。仲春二成为节日约莫始于唐代，，，，，，，，元明以后，，，，，，，，逐渐生长成为一个节俗运动多样、内在富厚的春天的节日，，，，，，，，其文化内在体现在以下几个方面： “仲春二，，，，，，，，龙仰面，，，，，，，，大囤尖，，，，，，，，小囤流”：对农业丰收的瞻仰 中国古板社会以农业为立国之本，，，，，，，，仲春二时处仲春，，，，，，，，是春耕生产即将周全最先的季节，，，，，，，，其许多节俗运动便围绕着农业生产而睁开 。。。。。。。 填仓是仲春二最主要的习俗运动之一 。。。。。。。仓囤是贮存粮食的地方，，，，，，，，仲春初二一大早，，，，，，，，人们会用灰画成大巨细小的仓囤，，，，，，，，有的囤外再画上梯子，，，，，，，，以批注囤的高峻 。。。。。。。打灰囤时往往要念些口诀，，，，，，，，如“仲春二，，，，，，，，龙仰面，，，，，，，，大囤尖，，，，，，，，小囤流”等 。。。。。。。填仓运动中往往尚有占岁的做法，，，，，，，，人们会在画好的仓囤中挖一小坑，，，，，，，，将谷子、豆子、玉米等种种粮食安排其中，，，，，，，，埋好，，，，，，，，几天后看哪种先抽芽，，，，，，，，以此判断种种农作物的收获优劣，，，，，，，，其中包括的仍然是对丰收的体贴和热望 。。。。。。。 风调雨顺是农业丰收的条件和包管 。。。。。。。在民众心目中，，，，，，，，龙是司雨的神，，，，，，，，秋冬之间往往潜入水中蜇伏不出，，，，，，，，到春天才会醒来 。。。。。。。要想让龙行云布雨，，，，，，，，首先就得将它从睡梦中叫醒 。。。。。。。以是一些地方的人们在仲春二一大早就用棍棒击梁头，，，，，，，，以敲醒他们担心还在甜睡的龙 。。。。。。。为了让龙顺遂仰面，，，，，，，，愉快升空，，，，，，，，人们还千方百计地讨好龙，，，，，，，，把水饺叫龙耳，，，，，，，，把春饼叫龙鳞饼，，，，，，，，把面条叫龙须面等，，，，，，，，并举行一些祭祀运动 。。。。。。。 另外，，，，，，，，人们还往往在仲春二试犁、种菜、饭牛，，，，，，，，从而使其成为农事生产最先的标记性时间 。。。。。。。这些节俗运动虽然形式有别，，，，，，，，但无不包括着人们关于农业丰收的强烈瞻仰 。。。。。。。 “仲春二，，，，，，，，围墙根，，，，，，，，蝎子蚰蜒不上身”：对人身康宁的热望 俗话说：“立春三日草芽青，，，，，，，，惊蜇一过虫子生 。。。。。。。”那些出动的虫子（有时也包括野兽）不但会危害庄稼，，，，，，，，也会对人的身体造成扰乱 。。。。。。。由此，，，，，，，，在虫子初生的季节通过一些特殊的运动以祛除它们，，，，，，，，就成了仲春二节俗里十分主要的内容 。。。。。。。 明清以后，，，，，，，，仲春二撒灰除虫已相当普遍 。。。。。。。人们把灰撒到墙边、门槛、香台等处，，，，，，，，边撒边唱一些歌谣，，，，，，，，如“仲春二，，，，，，，，围墙根，，，，，，，，蝎子蚰蜒不上身”等，，，，，，，，这些歌谣明确表达了撒灰的念头所在 。。。。。。。除了撒灰外，，，，，，，，驱除毒虫尚有多种方法 。。。。。。。其一即是把仲春二的种种饮食运动都冠以驱虫的名目，，，，，，，，好比河南一带把摊煎饼叫“熏虫”，，，，，，，，陕西米脂一带把吃黄米馒头叫“咬蝇子”，，，，，，，，山西芮城一带吃油条叫“咬蝎尾”，，，，，，，，山东一带把炒豆子叫“炒蝎子爪” 。。。。。。。 值得注重的是，，，，，，，，类似的一些行为方法还在一些地方被诠释为驱邪避瘟、不得疾病的手段，，，，，，，，好比山西永和撒灰时会撒成弓箭的容貌，，，，，，，，意在驱除邪气 。。。。。。。上海、江苏、浙江等地仲春二要吃“撑腰糕”，，，，，，，，俗信吃了可以强筋壮骨，，，，，，，，不腰痛 。。。。。。。在辽宁本溪满族自治县沙河沟村，，，，，，，，人们还用高粱秆串成“龙尾”缝在孩子的后衣襟上，，，，，，，，令其一连佩带三五日，，，，，，，，以辟邪驱凶，，，，，，，，令孩子在新的一年里康健生长 。。。。。。。 “仲春二，，，，，，，，敲门枕，，，，，，，，金子银子往家滚”：对生涯富足的追求 人生在世，，，，，，，，无不希望人给家足，，，，，，，，生涯富足 。。。。。。。“迎富”作为仲春二的节俗运动在唐朝已经泛起，，，，，，，，近代仍有撒播 。。。。。。。好比不少地方，，，，，，，，尤其是山西一带往往把仲春二的引龙叫做“引钱龙”，，，，，，，，举行仪式时一定要用钱 。。。。。。。又如山东定陶一带，，，，，，，，仲春月朔晚上，，，，，，，，人们会在屋里挖一小坑，，，，，，，，将几枚钱埋进去，，，，，，，，若不挖坑就用瓦片盖上，，，，，，，，到第二天早上，，，，，，，，由小孩子扒出来 。。。。。。。俗信这样做可以引来钱财 。。。。。。。 “仲春二，，，，，，，，接废物儿”：社会关系的协调 在许多地方，，，，，，，，仲春二照旧社会来往的特准时间，，，，，，，，其中接出嫁的女儿回外家是相当普遍的做法 。。。。。。。吴索园曾撰写一首《扬州竹枝词》：“仲春初头祀典重，，，，，，，，土地祠壁彩泥封 。。。。。。。女儿尽作归宁计，，，，，，，，响屣香车随处逢 。。。。。。。”可见扬州仲春二接女回家习俗在清朝时已十分盛行，，，，，，，，而这并非特例 。。。。。。。在封建社会里，，，，，，，，回外家是对女子与外家人因异处生涯而积累的忖量举行疏通的渠道，，，，，，，，是出嫁女儿对原有生涯空间和原有社会网络的回归，，，，，，，，也是一种心灵的回归 。。。。。。。同时，，，，，，，，它照旧外甥与舅家确认和强化关系的方法，，，，，，，，是具有姻亲关系的两家人相互来往、亲近关系的途径 。。。。。。。一句话，，，，，，，，出嫁女子回外家，，，，，，，，是对社会关系的一种维护、强化和更新，，，，，，，，仲春二回外家也不破例 。。。。。。。 虽然，，，，，，，，仲春二协调的社会关系并不止于基于血缘和姻缘形成的，，，，，，，，尚有基于地缘而形成的社会关系 。。。。。。。在许多地方，，，，，，，，虽然家家都会摊煎饼，，，，，，，，或者炸糖糕，，，，，，，，但照旧要把自家的送给别人家，，，，，，，，从而形成一个社区内住民相互馈赠的征象 。。。。。。。这种相助互惠的友好关系和投桃报李在一样平常的生涯生产中是十分主要，，，，，，，，甚至是不可缺氨赡 。。。。。。。 “仲春二，，，，，，，，不干活，，，，，，，，坐下来，，，，，，，，吃大馍”：享受休闲生涯 仲春二也是民众休闲的时间 。。。。。。。许多地方的仲春二都有禁忌，，，，，，，，如不可动针线，，，，，，，，不可用刀剪，，，，，，，，不可用磨，，，，，，，，所有这些都让仲春二成为一个正当的非劳动非事情时间，，，，，，，，关于整日与针线刀剪打交道的女性而言，，，，，，，，更是云云 。。。。。。。这一天，，，，，，，，她们携子将雏，，，，，，，，有的可以回外家，，，，，，，，有的可以到野外踏青 。。。。。。。 许多地方在仲春二开展有组织的运动，，，，，，，，也为民众提供了宽阔的休闲空间，，，，，，，，其中庙会是十分主要的一种 。。。。。。。在我国的许多地方，，，，，，，，仲春二都有庙会，，，，，，，，像甘肃岷县秦许乡过会必唱三天四夜大戏，，，，，，，，庙会上有套圈、田鸡游戏等种种好玩的游戏 。。。。。。。广西贺州黄田祀神庙会上有舞龙、舞狮、唱戏、抢炮等运动 。。。。。。。人在庙会中，，，，，，，，目之所睹，，，，，，，，耳之所闻，，，，，，，，身之所触，，，，，，，，甚至鼻之所嗅，，，，，，，，舌之所尝，，，，，，，，无不异于常日，，，，，，，，而所有这些，，，，，，，，也都为身处其中的民众带来了身心愉悦的感受 。。。。。。。 “落了天灯好上工”：年节终了的标记性时间 年节是中国古板社会最主要的一个节日，，，，，，，，其序幕自腊月初八拉开，，，，，，，，到仲春二才最终落下 。。。。。。。�？ ？？？梢运�，，，，，，，，仲春二是年节系列中的最后一个节日，，，，，，，，是年节终了、常业最先的标记性时间，，，，，，，，以后人们要阻止以娱乐消遣、社会来往、祈祷神灵为中心内容的生涯，，，，，，，，步入一样平常生涯、生产的常态 。。。。。。。各地撒播的一些习俗运动也批注晰这一点 。。。。。。。好比在江苏盐城，，，，，，，，人们要在仲春二晚上落下高悬了整个正月的红灯，，，，，，，，叫做“落天灯” 。。。。。。。 中华民族是十分考究时间伦理的民族，，，，，，，，对标记起始的时间格外重视，，，，，，，，也付与更高的价值 。。。。。。。以是在清朝以及民国时期的许多地方，，，，，，，，在这一天孩子要去上学，，，，，，，，开笔取兆 ； ；；；；；农民要起农作，，，，，，，，择田试犁 ； ；；；；；扛活的长工也最先上工，，，，，，，，主家则会备好酒宴，，，，，，，，希望各人在新的一年能够和气相处，，，，，，，，相助互济 。。。。。。。（张 勃） |
