今年是尚钺同志诞辰100周年。。。。。。。我作为他的学生和助手，，，，，，，在他的谆谆教育下生长，，，，，，，和他相处了30多年，，，，，，，现在越发纪念尚钺同志。。。。。。。 尚钺革命的一生是很不寻常的。。。。。。。青年时代，，，，，，，他在北京大学学习时代获得鲁迅、李大钊的教育，，，，，，，走上了革命的蹊径。。。。。。。1925年至1927年，，，，，，，鲁迅僧人钺过从甚密，，，，，，，鲁迅日志中纪录了和“尚钺”“仲吾”（即尚钺）频仍的会晤、通讯和稿件往来。。。。。。。其时，，，，，，，鲁迅已是誉满天下的文学家，，，，，，，而尚钺照旧20多岁的青年学生。。。。。。。尚钺经常提到这段难忘的往事：“当初，，，，，，，鲁迅先生那样亲热地、耐心地眷注和教育青年，，，，，，，曾一字一句地给我改文章，，，，，，，使我一生得益匪浅。。。。。。。我要学习先生那样去体贴、敬重青年一代。。。。。。。” 尚钺在学生时代就起劲地加入了刚刚兴起的新文学运动。。。。。。。他是莽原社和狂飚社的主要成员。。。。。。。他的小说集《斧背》、《病》是我国早期文坛上有影响的作品，，，，，，，鲁迅在总结中国早期新小说的生长史时写道：“尚钺的创作也是意在讥刺，，，，，，，并且袒露、搏击的，，，，，，，小说集《斧背》之名，，，，，，，即是自提的纲要。。。。。。。” 尚钺在北京大学结业，，，，，，，正值北伐战争，，，，，，，他脱下学生装，，，，，，，回到自己的家乡——豫南农村从事革运气动，，，，，，，组织农民协会，，，，，，，准备迎接北伐军。。。。。。。厥后，，，，，，，在李大钊的指示下，，，，，，，他到了上海和武汉，，，，，，，经郭沫若的先容，，，，，，，在北伐军总政治部事情。。。。。。。“四一二”和“七一五”反革命事情中，，，，，，，蒋介石、汪精卫大批屠杀共产党员，，，，，，，尚钺并没有被吓倒，，，，，，，勇猛前进，，，，，，，1927年9月在开封入党。。。。。。。 尚钺革命的一生充满传奇性的履历。。。。。。。他自己说：“革命，，，，，，，必需置生死于度外。。。。。。。若是不是许多同志的掩护和营救，，，，，，，我不知已死了几多次。。。。。。。”1931年，，，，，，，尚钺在上海做地下事情，，，，，，，任《红旗日报》采访部主任，，，，，，，其时爆发了著名的“东方旅社事务”，，，，，，，党的神秘聚会场合被仇人发明，，，，，，，我党的主要向导人何孟雄、李求实、林育南以及左联成员胡也频、柔石等30多人被捕，，，，，，，厥后大部分人被杀戮于上海龙华。。。。。。。尚钺也赶去加入聚会，，，，，，，被扣押盘问，，，，，，，但尚钺事前知道旅社中住着一个国民党官员，，，，，，，准备了一封求见的假信件，，，，，，，仇人看了这封假信，，，，，，，在忙乱中未及仔细追查，，，，，，，以为是抓错了人，，，，，，，将他释放，，，，，，，尚钺同志这样才脱离了虎口。。。。。。。 新中国建设以后，，，，，，，他废寝忘食地从事历史研究，，，，，，，取得了主要的研究效果，，，，，，，但长时期受到不公正的看待，，，，，，，特殊是在十年动乱时代，，，，，，，遭到“四人帮”的猖獗迫害，，，，，，，丧妻失子，，，，，，，精神上、肉体上备受糟蹋。。。。。。。但他坚持着、战斗着，，，，，，，不向邪恶势力垂头。。。。。。。每当我回忆起和他一起被关在牛棚里，，，，，，，他劝慰、勉励我和那些坚定、乐观、充满信心、卓有远见的话，，，，，，，我的脑海就会浮现出一位战士、学者、良师的高峻形象。。。。。。。 看待青年，，，，，，，尚钺是一位严酷认真、诲人不倦的导师。。。。。。。新中国建设之初，，，，，，，高等学校急需增补历史西席，，，，，，，他在短短的几年内作育了几十名研究生。。。。。。。其时人手缺乏，，，，，，，他险些是单枪匹马地事情，，，，，，，夜以继日，，，，，，，倾注了大宗心血。。。。。。。今天，，，，，，，他的学生大都成了学术主干。。。。。。。他对青年的要求是很严酷的，，，，，，，谁有弱点，，，，，，，他一定要举行严肃的品评，，，，，，，可是在品评的背后，，，，，，，你会感受到一种善意的热情。。。。。。。 尚钺对中国历史有渊博的知识和精湛的研究，，，，，，，但他转而从事历史研究时已近中年，，，，，，，以是他常谦逊地说自己不是“科班”身世。。。。。。。为了举行革命，，，，，，，他一生从事过种种职业：记者、作家、厨师、报务员、商人，，，，，，，等等。。。。。。。尚钺同志很重视理论，，，，，，，但不囿于成说，，，，，，，最重视立异，，，，，，，在史学研究中能从大处着眼，，，，，，，勇于探索，，，，，，，建设新说。。。。。。。尚钺同志的主要学术看法，，，，，，，一是关于中国古代史的分期问题，，，，，，，一是关于中国资笔器义的萌芽问题，，，，，，，他提出了许多值得重视的新看法，，，，，，，它们组成他对整其中国历史生长纪律的系统的看法。。。。。。。 中国古代史的分期，，，，，，，是恒久聚讼未决的问题。。。。。。。尚钺凭证自己的明确，，，，，，，从多方面研究了中国的古代社会，，，，，，，差别意“西周封建说”，，，，，，，也差别意“战国封建说”，，，，，，，而提出“魏晋封建说”，，，，，，，成为与前两说鼎足而峙的第三个学派。。。。。。。尚钺以为：从西周密年龄初，，，，，，，主要农业生产工具是石器，，，，，，，“由于生产工具的原始性，，，，，，，就决议这一漫长时期，，，，，，，中国社会还不可完全脱离原始公社的脐带”，，，，，，，其时基本的生产关系“是以家长制公社为基础的早期仆从制的关系”。。。。。。。他用较富厚的史料论证了从西周初年以血缘关系为基础的氏族公社，，，，，，，怎样生长到年龄时以地区关系为基础的农村公社，，，，，，，并指出其时的农业生产劳动者——“庶民”“国人”主要是公社的成员，，，，，，，是自由民，，，，，，，他们和皂、隶、舆、台、仆等仆从阶级处于对立的职位。。。。。。。他以为：从战国到两汉才是仆从制生长和走向祛除的时期，，，，，，，并从生产力、社会分工等各个方面临这一历史的转变做了详尽的论证。。。。。。。 关于中国资笔器义的萌芽问题，，，，，，，在解放以前也有别的学者提出过。。。。。。。尚钺指出至迟在明代中国已有资笔器义的萌芽，，，，，，，并指出这一经济征象不是伶仃的、无意的，，，，，，，而是中国封建社会内部经济结构生长转变的一定效果。。。。。。。他搜集了大宗史料来论证工厂手工业的泛起，，，，，，，商品经济和都会的生长，，，，，，，大规模的社会分工，，，，，，，农产品的商品化，，，，，，，某些地区自然经济结构剖析的趋势以及其时阶级斗争、头脑意识所带有的新的特色等。。。。。。。 尚钺同志顽强的革命意志、勤劳的治学态度、诲人不倦的精神值得我们学习，，，，，，，他的研究效果值得我们继续。。。。。。。他虽享八十高龄，，，，，，，但新中国建设后恒久被“批判”，，，，，，，失去了举行研究的条件，，，，，，，他的才华和知识未能充分验展，，，，，，，许多想做的事情没能完成，，，，，，，这是令人惋惜的。。。。。。。我们应该允许和勉励差别看法、差别学派的保存和生长，，，，，，，作育在相互尊重之中举行一律讨论的民俗，，，，，，，这样才华使凯时ks学术研究昌盛郁勃。。。。。。。 �。。。。。。ù� 逸 摘自《尚钺先生》，，，，，，，文章有删节，，，，，，，问题有改动，，，，，，，该书已由中国人民大学出书社于2011年12月出书） |
