上与下不是对立的 。。。。。但眼睛“向上”与“向下”是对立的，， ，，，，，由于它们是两种差别的事情要领 。。。。。正如不要“唯书”而要“唯实”一样，， ，，，，，“书”即马克思主义的本本，， ，，，，，与“实”不是对立的，， ，，，，，但“唯书”与“唯实”作为两种事情要领是对立的 。。。。。 眼睛向下，， ，，，，，是深入群众的另一种说法 。。。。。相关于向导、相关于干部，， ，，，，，群众属于“下” 。。。。。这个“下”，， ，，，，，不是职位的定性，， ，，，，，而是对向导和群众关系的形象比喻 。。。。。若是眼睛向上，， ，，，，，那就是“唯上”，， ，，，，，是非对错以向导的标准为标准 。。。。。 眼睛向下，， ，，，，，就是驻足现实 。。。。。由于群众是社会的物质生产者，， ，，，，，是所有社会生涯的加入者和国家所有政策步伐的最终接受者 。。。。。任何政策的实验最终总是要落实到群众头上 。。。。。准确也好，， ，，，，，不准确也好，， ，，，，，它的效果怎样，， ，，，，，知足不知足，， ，，，，，群众感受最深、最真实，， ，，，，，由于他们是社会的基本成员，， ，，，，，是政府种种步伐实验工具的永远的在场者和接受者 。。。。。他们虽然纷歧定能从理论高度明确他们面临的问题，， ，，，，，但他们最切实感受到问题所在 。。。。。从这个角度说，， ，，，，，眼睛越向上，， ，，，，，对现真相形越隔膜，， ，，，，，越容易爆发权要主义；；；；；； ；；越往下走，， ，，，，，则越容易相识民情、民意 。。。。。唯物主义要求眼睛向下，， ，，，，，由于“下”就是真实的现真相形所在 。。。。。 下层干部的主要性在于他们具有双重性：对上级向导他们是下；；；；；； ；；而对他们“治下”的老黎民，， ，，，，，他们又是上 。。。。。为人民办妥事的是他们，， ，，，，，由于他们最靠近群众；；；；；； ；；可办坏事称王称霸的也可能是他们，， ，，，，，由于他们直接治理群众，， ，，，，，是群众的“顶头上司” 。。。。。古代政治家都明确严酷选择下层官员的主要性 。。。。。昔人说“不怕官只怕管”，， ，，，，，由于真正与黎民打交道的是下层干部，， ，，，，，而不是高级干部 。。。。。高级干部并不可怕，， ，，，，，由于他们会走 。。。。。这就是向导干部必需下下层，， ，，，，，必需直接深入群众而不可只听汇报的原理所在 。。。。。 为什么毛泽东要强调视察研究 ？？？？？？？视察研究就是眼睛向下 。。。。。毛泽东说视察研究好比十月妊娠，， ，，，，，解决问题犹如一朝临盆 。。。。。唬�；；；； ；；顾�，， ，，，，，没有视察就没有讲话权 。。。。。毛泽东重视视察研究就是重视唯物主义 。。。。。要相识工具的情形，， ，，，，，必需相识工具的历史和现状 。。。。。视察包括相识工具的历史和现实，， ，，，，，相识历史就是相识问题怎样爆发生长，， ，，，，，相识现实就是相识它现在酿成什么样子 。。。。。因此，， ，，，，，视察既包括历史，， ，，，，，也包括现状 。。。。。这是唯物主义原则，， ，，，，，也是群众蹊径的原则 。。。。。视察是掌握第一手资料，， ，，，，，研究是从资料中找到解决问题的准确要领 。。。。。因此，， ，，，，，视察和研究既可洗刷唯心主义，， ，，，，，又可避免权要主义 。。。。。这种基于唯物主义的要领虽然差别于唯心主义的头脑要领和事情要领 。。。。。一个是走出去，， ，，，，，到实践中去，， ，，，，，到群众中去的要领；；；；；； ；；一个是凭空捏造，， ，，，，，拍脑壳的要领 。。。。。效果一定完全差别 。。。。。虽然，， ，，，，，视察既是唯物主义的又是辩证法的，， ，，，，，由于事情处于转变中 。。。。。视察与研究不可分，， ，，，，，光视察不研究，， ，，，，，一大堆死质料也是没有多大用的 。。。。。这是另话，， ，，，，，这次不说 。。。。。 现实事情，， ，，，，，要眼睛向下；；；；；； ；；我们搞哲学，， ，，，，，也要眼睛向下 。。。。。说句真话，， ，，，，，搞哲学眼睛向下最禁止易，， ，，，，，由于有些哲学家一直宣称哲学原来就不是为群众的，， ，，，，，哲学是哲学家的事，， ，，，，，与群众无关 。。。。。哲学凌驾于群众之上是旧哲学的最大弱点 。。。。。若是你们抱着这种头脑，， ，，，，，可以写几篇文章，， ，，，，，但不可能成为头脑家，， ，，，，，更不可能在马克思主义哲学中有新突破 。。。。。你们不要把毛泽东说的让哲学从哲学家的书籍里、从课堂上解放出来看成一种政治招呼，， ，，，，，现实上这是一条生长马克思主义哲学的蹊径 。。。。。（陈先达） 摘自陈先达《散步·路上——我与学生聊哲学》（中国人民大学出书社2014年4月版），， ，，，，，问题有改动 。。。。。 |
