所谓节操包括气节和操守两方面内容，， ，，，，，体现一小我私家的精神情力和品德品质。。。。。在中国古代社会，， ，，，，，节操是坚持正义、英勇不平、洁身自好、品行规则的代名词，， ，，，，，是志士仁人终身追求和起劲遵照的品德规范，， ，，，，，是中国古板伦理领域之一。。。。。 作为一种头脑看法，， ，，，，，节操涉及仁、义、忠、信、廉、耻等诸多品德内容。。。。。首先是节操与仁义的关系。。。。。儒家仁义要求身正、利他，， ，，，，，率先施惠，， ，，，，，还要自律修己，， ，，，，，居心养性，， ，，，，，使人们具有“君子”的理想人格，， ，，，，，始终坚持自强不息、坚贞进取、坚定不移、起劲向上的人生观。。。。。具备这一优异品质要通过修身来实现，， ，，，，，即格物、致知、至心、正心，， ，，，，，从品德熟悉转化为道品行为，， ，，，，，从而内圣外王，， ，，，，，由内在的品德修养转而实现小我私家在社会中的事功及作用。。。。。而具有节操看法的人能为国献身，， ，，，，，为民投契，， ，，，，，有高尚的品德品质和舍生忘死的精神情力，， ，，，，，不具有“仁”的头脑是不可能的，， ，，，，，因此“仁”是节操观的焦点与条件。。。。。其次是节操与信义的关系。。。。。信是对某种信心、原则和语言出自心田的忠诚，， ，，，，，“诚者天之道，， ，，，，，诚者人之道”（《中庸》），， ，，，，，诚信要求人们忠实于自己的天性和保存，， ，，，，，使言行与自己所处的社会职位、所肩负的社会职责和品德义务相切合，， ，，，，，详细就是清廉奉公，， ，，，，，勤政爱民，， ，，，，，恪尽职守，， ，，，，，坚持名节；；；；；上敬怙恃，， ，，，，，下做楷模，， ，，，，，诚信来往，， ，，，，，遵纪遵法，， ，，，，，以增进社会的协调与生长。。。。。而具有节操观的志士仁人正是诚信做人、一心一意的规范。。。。。第三是节操与忠义的关系。。。。。� ？？？ ？？鬃雍兔献忧康鳌吧鄙沓扇省薄ⅰ吧嵘∫濉保�， ，，，，，为实现“仁”牺牲小我私家生命以维照顾护士想中的品德原则为忠，， ，，，，，忠从最初的诚信、敬重逐渐演酿成事君以忠，， ，，，，，即为了国家的统一而忠君，， ，，，，，为了社会的整体利益而谏君，， ，，，，，先国后家，， ，，，，，为国牺牲。。。。。而节操考究的是气节和操守，， ，，，，，前者是在小我私家利益与民族、国家利益之间做出选择时，， ，，，，，临危不惧，， ，，，，，舍己效忠，， ，，，，，体现出高尚的民族气节。。。。。后者则是忠于职守，， ，，，，，敢于认真，， ，，，，，体现出强烈的责任心。。。。。这就是节操与忠义之间的关系。。。。。“成仁”与“取义”要有视死如归的勇气，， ，，，，，所谓“繁华不可淫，， ，，，，，贫贱不可移，， ，，，，，威武不可屈”（《孟子·滕文公下》）。。。。。太平时清廉奉公，， ，，，，，勤政爱民；；；；；动乱时保国安民，， ，，，，，勇猛抗敌。。。。。第四是节操与廉耻的关系。。。。。所谓廉耻包括清廉和知耻两方面的内容。。。。。清廉一样平常指不贪财贿，， ，，，，，洁身自好，， ，，，，，晏子曰：“廉者，， ，，，，，政之本也。。。。。”（《晏子年龄·内篇杂下》）黄宗羲曰：“官之廉即其不取于民者是也。。。。。”（《明儒学案》卷34）清廉成为权衡仕宦的品德标准。。。。。清廉的要害是知耻，， ，，，，，即有羞辱之心，， ，，，，，能闻过自愧。。。。。有关耻感的文化起于殷周，， ，，，，，经儒家学派发挥光大后逐渐深入社会各级层，， ，，，，，成为一种普遍文化征象和人们行为选择及价值取向的主要因素。。。。。如孔子主张“行己有耻”（《论语·子路》），， ，，，，，管子以为礼、义、廉、耻是关乎国家兴亡的四个要害因素。。。。。而具有节操看法的人一定清廉自守，， ，，，，，知耻而悔改，， ，，，，，两者有着密不可分的关系。。。。。 节操看法作为具有仁义、信义、忠勇、廉耻内在的古板伦理领域，， ，，，，，自秦汉形成后就贯串古今，， ，，，，，成为志士仁人遵守的品德规范。。。。。在气节方面，， ，，，，，有西汉的苏武，， ，，，，，出使匈奴被扣留，， ，，，，，他忠贞不平，， ，，，，，誓死不降，， ，，，，，豪言道：“屈节辱命，， ，，，，，虽生，， ，，，，，何面目归汉！”（《史记·苏建传附苏武传》）匈奴无奈，， ，，，，，将其流放到漠北牧羊，， ，，，，，前后长达十几年，， ，，，，，妄想以此消磨其意志。。。。。但苏武手持汉节，， ，，，，，绝不动�。。。。。�， ，，，，，终于迫使匈奴将其放回。。。。。唐代颜真卿在安史叛军攻陷河朔后，， ，，，，，自力支持平原郡，， ，，，，，为唐军日后收复打下了基础。。。。。安史乱后，， ，，，，，藩镇盘据，， ，，，，，颜真卿在朝内忠贞清廉，， ，，，，，起劲维持，， ，，，，，被权奸倾轧，， ，，，，，派去宣慰叛藩李希烈，， ，，，，，面临威胁利诱，， ，，，，，他大义凛然道“吾守吾节，， ，，，，，死此后已”（《旧唐书·颜真卿传》），， ，，，，，终被杀戮。。。。。文天祥在元军南下、宋廷瓦解时，， ，，，，，奋然而起，， ，，，，，召集义兵抗元，， ，，，，，在众寡不敌被俘后，， ，，，，，或绝食抗争，， ，，，，，或唇枪舌战，， ，，，，，始终不平。。。。。元人将他恒久关押，， ，，，，，迫其归降，， ，，，，，他则作《正气歌》以对：“时穷节乃见，， ，，，，，逐一垂图画。。。。。”清末女侠秋瑾立志推翻腐败的满清政权，， ，，，，，她习文练武，， ，，，，，壮怀强烈，， ，，，，，组织恢复军，， ，，，，，准备武装起义。。。。。由于会党泄密，， ，，，，，秋瑾不幸被捕，， ，，，，，面临屠刀，， ，，，，，她誓死不平，， ，，，，，英勇殉国，， ，，，，，实现了“为国牺牲敢惜身”的誓言，， ，，，，，被孙中山誉为“女中丈夫”。。。。。在操守方面，， ，，，，，东汉杨震奉公廉明，， ，，，，，品德高尚，， ，，，，，手下夜送黄金，， ，，，，，声称夜晚无人知晓，， ，，，，，杨震说：“天知，， ，，，，，地知，， ，，，，，我知，， ，，，，，你知，， ，，，，，怎么能说无人知道呢！”其人愧疚而去。。。。。明代著名清官海瑞任淳安知县时，， ，，，，，生涯简朴，， ，，，，，粗食布袍，， ，，，，，令老仆种菜自给，， ，，，，，薪俸外丝绝不侵。。。。。以大臣死于任上，， ，，，，，竟然仅存俸银十余两，， ，，，，，旧袍数件，， ，，，，，观者泪下，， ，，，，，捐金殓葬。。。。。清初于成龙任广西罗城知县，， ，，，，，自奉甚俭，， ，，，，，日唯以粗食蔬菜自给，， ，，，，，升任两江总督后，， ，，，，，逐日平民青菜，， ，，，，，荒年屑糠杂米为粥；；；；；去世唯绨袍一袭，， ，，，，，粗米数斛，， ，，，，，盐、豉数器罢了。。。。。黎民罢市聚哭，， ，，，，，每家绘成龙像祀之。。。。。� ？？？ ？？滴醯畚顺朴诔闪煜铝舻谝蝗�。。。。。 节操观作为古板伦理领域，， ，，，，，虽然是形成于封建小农经济基础之上的头脑意识，， ，，，，，但其合理的精神内核仍然保存，， ，，，，，其包括的爱国主义精神、清廉奉公、勤政爱民头脑等在当今社会中仍具有重大现实意义。。。。。当统治漆黑或民族危亡时，， ，，，，，坚持气节就能弘扬爱国主义和民族精神，， ，，，，，抗击外来侵略，， ，，，，，保家卫国，， ，，，，，不向漆黑腐败势力屈服。。。。。当清静稳固时期，， ，，，，，具有优异的操守就能较好地贯彻政策和规则，， ，，，，，治理好所在的地方和部分，， ，，，，，协调政府和民众的关系。。。。。节操观因而成为维系社会正常运转不可或缺的头脑意识。。。。。由于节操看法能贯串古今，， ，，，，，跨越时空，， ，，，，，不受历史变迁和社会转型的影响，， ，，，，，因此经由舆论宣传和制度化、规范化之后，， ，，，，，必能促使遵纪遵法、清廉奉公、敬岗爱业、为国为民成为社会普遍民俗，， ，，，，，从而在现代社会中施展重着述用。。。。。（李绍强） |
已是第一篇
已是最后一篇