在皇权运作历程中，，，，，，，为了维护国家体统，，，，，，，同时也是为了包管皇权的顺遂运行，，，，，，，要求皇权须遵照国家现行体制的规范，，，，，，，维护现有的政治秩序。。。。。。 。�；； ；；；嗜ㄖ允悄芄皇苷庵窒拗疲�，，，，，，正是自身的运行机制和包管皇权的目的所要求的。。。。。。 。。 皇权在运作历程中，，，，，，，常用对“后事”的担心而能自觉地接受来自国家体制中的制约。。。。。。 。。我们所谓的“后事”有两层意思。。。。。。 。。一是记挂死后山河社稷的前途，，，，，，，再则是死后众人的评价，，，，，，，即青史之上的名声。。。。。。 。。越是有作为的天子，，，，，，，越是在这方面有着更强的自觉。。。。。。 。。像一代名君唐太宗就不止一次地体现过他自己在这方面的担心。。。。。。 。。《贞观政要》一书中大宗纪录着的唐太宗对“为君之道”的探讨，，，，，，，着实许多都包括着这方面的意思。。。。。。 。。如《贞观政要》卷六《忍让》载： 贞观二年（628年），，，，，，，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇，，，，，，，无所畏惧。。。。。。 。。朕则以为正合自守谦和，，，，，，，�；； ；；；澄肪濉参熳樱�，，，，，，若惟自尊崇，，，，，，，不守谦和者，，，，，，，在身倘有不是之事，，，，，，，谁肯犯颜谏奏 ？？？？？朕每思出一言，，，，，，，行一事，，，，，，，必上畏皇天，，，，，，，下惧群臣。。。。。。 。。天高听卑，，，，，，，何得不畏 ？？？？？群公卿士，，，，，，，皆见瞻仰，，，，，，，何得不惧 ？？？？？以此思之，，，，，，，但知常谦常惧，，，，，，，犹恐不称天心及黎民意也。。。。。。 。。”魏徵曰：“昔人云：‘靡不有初，，，，，，，鲜克有终。。。。。。 。。’愿陛下守此常谦常惧之道，，，，，，，日慎一日，，，，，，，则宗社永固，，，，，，，无倾覆矣。。。。。。 。。唐虞以是太平，，，，，，，适用此法。。。。。。 。。” 唐太宗的这番话，，，，，，，着实有两层意思，，，，，，，一是畏皇天，，，，，，，二是惧群臣（黎民）。。。。。。 。。关于群臣之惧，，，，，，，着实正可以从唐太宗之求谏、纳谏与对国家执法制度的信守等方面体现出来。。。。。。 。。唐太宗以是能成为史家艳称的善于纳谏的开明天子，，，，，，，正是基于所熟悉到的“常谦常惧”的为君之道。。。。。。 。�；； ；；Ｌ熳又筅伞⒛哨桑�，，，，，，关于天子的行动自然要爆发某些限制，，，，，，，特殊关于有违现有典制刑宪的言行，，，，，，，群臣的谏诤往往能起到限制的作用。。。。。。 。。像贞观中太宗令选举中诈伪资荫不自首者正法，，，，，，，大理少卿戴胄据律定为流，，，，，，，就是为了维护执法的尊严，，，，，，，所谓“法者，，，，，，，国家以是布大信于天下也”，，，，，，，不可因一时之喜怒而掉臂执法之划定，，，，，，，最终唐太宗收回成命。。。。。。 。。应该说，，，，，，，谏诤关于皇权的为所欲为有所制约，，，，，，，但谏诤（谏臣）并不可从基础上制约皇权。。。。。。 。。我们以为，，，，，，，谏诤关于皇权的限制，，，，，，，与其说是限制皇权的为所欲为，，，，，，，不如说是更有用地包管皇权的行使，，，，，，，由于谏臣所维护者乃是国家执法的尊严，，，，，，，维护执法的尊严，，，，，，，就是维护国家体制的尊严，，，，，，，就是维护天子的尊严，，，，，，，由于，，，，，，，说究竟，，，，，，，皇权乃是国家体制的真正焦点。。。。。。 。�；； ；；Ｌ熳庸赜谌撼嫉慕沙Ｊ游霸茧抟匀室澹�，，，，，，弘朕以品德”、“裨益政教”，，，，，，，着实也无外乎关注其宗庙、社稷。。。。。。 。。贞观六年（632年）冬唐太宗行幸洛阳，，，，，，，途中即对长孙无忌等说：“虽帝祚是非，，，，，，，委以先天，，，，，，，而福善祸淫，，，，，，，亦由人事……若欲君臣恒久，，，，，，，国无危败，，，，，，，君有违失，，，，，，，臣须极言”，，，，，，，就很能说明这一问题。。。。。。 。。唐宪宗欲对谏官治罪时，，，，，，，近臣李绛就指出“杜天下之口，，，，，，，非社稷之福”。。。。。。 。。这样来明确谏诤关于皇权限制的实质也许就较为切题了。。。。。。 。。从这一意义上来明确天子关于群臣之惧就以为并非是何等了不起的事情。。。。。。 。。 君王关于皇天的畏惧，，，，，，，与上述对群臣的畏惧是同样的原理。。。。。。 。。出于对上天的敬畏，，，，，，，灾异之变也往往能使天子引起警醒，，，，，，，反省理政当中的过失，，，，，，，镌汰施政当中的失误。。。。。。 。。往往在这种情形下，，，，，，，天子也能容易听从臣下的劝谏，，，，，，，天意、人事并非截然脱离。。。。。。 。。由于天子之所敬畏者尚有一高屋建瓴的天（天主），，，，，，，使得皇权的至高无上有了某种限制，，，，，，，甚至天子有时把自己的生命也与皇天后土联系在一起，，，，，，，像唐高宗临终前于洛阳所说“天地神祗若延吾一两月之命，，，，，，，得还长安，，，，，，，死亦无恨”，，，，，，，更让人以为天子也不可为所欲为。。。。。。 。。而从另一种意义上讲，，，，，，，天子权力的至高无上，，，，，，，一定水平上也体现着天的意志与品质。。。。。。 。。也就是说，，，，，，，敬天头脑的深入人心，，，，，，，使天子权力越发牢靠，，，，，，，天子在郊天祭祀及封禅大典中的奇异因素，，，，，，，使其权力与人格进一步地被神圣化与神秘化。。。。。。 。。“上畏皇天”的实质，，，，，，，与其说是对皇权行使的限制，，，，，，，毋宁说是使皇权越发神圣化。。。。。。 。。 除此之外，，，，，，，由于天子较多注重死后在历史上的职位及评价，，，，，，，以是在施政理政历程中和一样平常生涯中也能有所控制。。。。。。 。。因此，，，，，，，修史制度对皇权也有一定的制约作用。。。。。。 。。 注重修史与秉笔挺书，，，，，，，是我国古代的优良古板。。。。。。 。。凭证古礼，，，，，，，设左史、右史，，，，，，，天子动则左史书之，，，，，，，言则右史书之。。。。。。 。。隋唐时期，，，，，，，设起舍郎与起居舍人，，，，，，，职当左、右史之责，，，，，，，国家又设史馆，，，，，，，宰相往往监修国史，，，，，，，修史事情受到政府的高度重视，，，，，，，并且史官责任感较强，，，，，，，事情自力性较大。。。。。。 。。像所修起居注、实录、国史以实时政记等，，，，，，，都对君主具有规诫警示作用。。。。。。 。。 天子要想在青史留下好的名声，，，，，，，一定要注重对自己的行为有所约束，，，，，，，有所检核，，，，，，，做到谨言慎行。。。。。。 。。既然起居注、国史等所载会影响君王千载之后的声誉及评价，，，，，，，天子关于所载内容则是十分敏感的。。。。。。 。。唐太宗由于系发动玄武门之变夺储而立，，，，，，，以是，，，，，，，即位后记挂史官对此事的纪录，，，，，，，多次提出要看一看国史的纪录，，，，，，，但划分为朱子奢、褚遂良等人拒绝，，，，，，，最后知己房玄龄只得顺旨，，，，，，，删削国史成实录进呈。。。。。。 。。因见所载玄武门事情之事“语多微文”，，，，，，，生怕后世究其真相，，，，，，，于是以周公诛管、蔡而安周室为例相类比，，，，，，，要求史官重写，，，，，，，并美其名曰应当“改削浮词，，，，，，，直书其事”。。。。。。 。。唐太宗为了自己能在后世留下一个好形象，，，，，，，不吝一改帝王不亲观国史的旧例，，，，，，，殊不知，，，，，，，他此举颇获讥于子女。。。。。。 。。 给事中、谏议医生侍奉天子左右，，，，，，，职当规谏、讽议朝政，，，，，，，是朝廷谏官。。。。。。 。。给、谏兼领史官之职，，，，，，，使史官执笔载事之权有了越发明实的政治内容，，，，，，，史官载事关于天子行动的限制通过现实政治生涯中的谏诤等形式得以体现，，，，，，，无疑加大了对皇权行使之限制的规模与现实意义。。。。。。 。。贞观年间政治清明，，，，，，，与这一制度的实验有很大关系。。。。。。 。。从这一意义上说，，，，，，，无论何种制度对皇权的限制，，，，，，，着实都越发有利于皇权的有用行使，，，，，，，由于，，，，，，，所谓诸种形式的限制，，，，，，，归根究竟都是使皇权在行使历程中镌汰失误，，，，，，，而不是对皇权自己的制约或约束。。。。。。 。。这与皇权运作历程中对“后事”的担心是一脉相承、异曲同工的。。。。。。 。。就是说，，，，，，，皇权所接受的种种限制，，，，，，，正是自身得以牢靠与有用行使的需要，，，，，，，是包管宗庙社稷永固、并获青史之上隽誉嘉誉的需要。。。。。。 。。简陋皇权行使历程中较能接受诸种限制之时，，，，，，，也是政治状态较为清明之世。。。。。。 。。贞观时期唐太宗较能注重纳谏、较能严酷遵法，，，，，，，以是也在历史上留下了一个颇令后世称誉的贞观之治，，，，，，，这一时期皇权行使当中的失误也较少；； ；；；隋炀帝骄矜拒谏，，，，，，，举止略无控制，，，，，，，为所欲为，，，，，，，终致以万乘之尊，，，，，，，死于匹夫之手。。。。。。 。。两相较量，，，，，，，皇权之接受限制的政治意义是不言自明的。。。。。。 。。 最后仍需要强调的是，，，，，，，岂论是对皇权的何种性子与何种形式的限制，，，，，，，归根结底是为了效劳于皇权，，，，，，，是出于使皇权越发有用行使的需要。。。。。。 。。差别形式与内容的限制，，，，，，，从基础上要听从于皇权意志，，，，，，，这些限制绝不可逾越皇权、冒犯皇权的尊严，，，，，，，唐太宗以魏徵“每廷辱我”而欲杀此田舍翁。。。。。。 。。甚至如唐太宗亲观国史，，，，，，，更能反应出皇权意志是可以凌驾一切的。。。。。。 。。元和初年任左拾遗的翰林学士白居易，，，，，，，曾因论事之际，，，，，，，直言“陛下错”，，，，，，，唐宪宗大为恼火，，，，，，，以为是“白居易小臣不逊”。。。。。。 。。据《旧唐书》卷一六六《白居易传》载唐宪宗所言，，，，，，，则为“白居易小子，，，，，，，是朕扶植致名位，，，，，，，而无礼于朕，，，，，，，朕实难奈”。。。。。。 。。这很贴切地说明，，，，，，，纵然是谏官，，，，，，，论事之际也不可冒犯天子的尊严，，，，，，，无礼不逊之辞，，，，，，，是会令帝王难以忍受的。。。。。。 。。 因此，，，，，，，对皇权的限制种种，，，，，，，都须以维护皇权的尊严与职位为条件，，，，，，，以包管皇权的有用行使为旨归，，，，，，，也只有在这种条件下和这一规模之中，，，，，，，对皇权的限制才有可能实现，，，，，，，若是逾越这一条件和规模，，，，，，，对皇权的限制与约束则成为无源之水，，，，，，，无本之木。。。。。。 。。（任士英） |
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