小时间，，，，，哪有贤与不贤的看法，，，，，只知道乡里有种人，，，，，为老黎民做了许多好事，，，，，一言九鼎，，，，，人们都尊他敬他。。。。。。。原来，，，，，这种人就是不规则意义上的“贤人”或“强人”。。。。。。。
提及贤，，，，，我总是将其与“女人”联系在一起，，，，，不知为何？？ ？？？？？？可能是受母亲的影响，，，，，她是一个贤惠的女人，，，，，于是我就想虽然的以为，，，，，但凡与“贤”相关的工具也都与女人有关。。。。。。。长大后才发明，，，，，原来尚有一种“贤”只关乎品行人品，，，，，无关性别。。。。。。。
但在中国乡土史上，，，，，绝大大都乡贤都是男性，，，，，由于在封建社会，，，，，女子无才即是德，，，，，无须抛头露面，，，，，相夫教子就好。。。。。。。从这一层意义上来说，，，，，古代乡贤又是有性别的。。。。。。。大部分能称得上乡贤之人，，，，，都有一定的声名，，，，，但在古代中国，，，，，太著名声之人有乡贤之心，，，，，却都无乡贤之为，，，，，以至于厥后，，，，，乡贤仅仅一种国家对有突出社会孝顺的人表达敬意的方法。。。。。。。在古板看法里，，，，，大部分乡贤都是乡土的，，，，，即所谓的本土生产品。。。。。。。人们有两种固化的头脑，，，，，乡贤们要么生老病死于斯，，，，，要么飞黄腾达后回乡反哺桑梓，，，，，这才是乡贤的最好诠释。。。。。。。但古板文化的张力和拉力让乡贤们倍受煎熬。。。。。。。
“好男儿志在四方”，，，，，男性这个身份注定了要奔波四方。。。。。。。相较于欧洲那种人们一不小心就走到国境的窘况，，，，，中国国界确实太过重大，，，，，人们可以奔跑万里，，，，，无须担心侵占别人的领地，，，，，于是“走四方”举行磨砺似乎成了乐成男士必不可少的一种修行。。。。。。。但凡有些想法的男子都出去讨生涯，，，，，并且许多没有客死异乡之人都还混得有模有样。。。。。。。
张力文化指导人们走落发门，，，，，但尚有一种拉力文化试图把人拖拽回来。。。。。。。
拉力文化下，，，，，中国泛起了特有的“回籍潮”。。。。。。。走四方的男子走得再远也绕不过“孝”的牵绊，，，，，“怙恃在，，，，，不远游”，，，，，已经异国异乡几十载，，，，，临到最后应该了表孝心。。。。。。�；；；；；；蛘哂行┤怂栽谀旮涣η康氖奔洹耙陆趸丶�，，，，，最后成了真正的土著乡贤。。。。。。。而关于那些到垂垂晚年尚有“漂浮”的游子，，，，，“衣锦回籍”化作他们嘴里常念叨的口头禅。。。。。。。
有许多人，，，，，功不可名不就，，，，，在外跌得很惨，，，，，并非“衣锦”，，，，，但却在乡里颇有建树；；；；；；尚有许多人，，，，，功成名就，，，，，并未归来，，，，，但却为家乡建设全力以赴。。。。。。。岂非在古板乡贤界说中，，，，，这两种人就要被扫除在外？？ ？？？？？？若云云，，，，，这种形式意义上的乡贤不要也罢。。。。。。。“荣归家乡”虽然是一个标准，，，，，可以说明你有能力获得社会的认可，，，，，并且不舍家乡，，，，，但当下乡土中国的建设早已不是简单的乡贤治理，，，，，或者说不是狭隘的乡贤观。。。。。。。
于是，，，，，我们又回到了早先的乡贤看法，，，，，哪懂贤与不贤，，，，，只要有助于乡里生长，，，，，有益于乡民，，，，，就是贤能之人。。。。。。。虽然影象中的那些德高望重的尊长们没有成为大儒，，，，，也没有几多经济建设上的建树，，，，，但他们一直是维系乡民间伦理品德的中坚实力，，，，，称其为“贤”也不为过吧。。。。。。。
一直修业在外，，，，，关于乡贤的明确更为宽泛。。。。。。。“荣归”虽然是好，，，，，但鉴于事业、家庭、生涯习惯等一系列因素的影响，，，，，现代人很少能够再有这份“殊荣”。。。。。。。但也无需遗憾，，，，，事实古板的乡贤模式的可复制性并不太大，，，，，特殊是在这样一个逐渐突破地区、户籍、性别等限制的趋势下，，，，，流动性是常态，，，，，因此，，，，，有些“眷恋”可以结疤在心里，，，，，大可不必手忙脚乱。。。。。。。
吃透了“贤”的意义，，，，，就可以重新界说“乡贤”，，，，，岂论守土之人照旧游方之士，，，，，有心则灵，，，，，何须“荣归”？？ ？？？？？？
