北齐颜之推的《颜氏家训》八卷二十篇 ，，，，， ，是中华的“家训之祖” ，，，，， ，内容质朴明快 ，，，，， ，说理深刻 ，，，，， ，有“篇篇药石 ，，，，， ，字字龟鉴”之誉。。。。。。。。颜之推生逢乱离之世 ，，，，， ，眼见许多各人族宦海沉浮。。。。。。。。颜氏以尊长身份 ，，，，， ，将自己的见闻及对人生的体悟 ，，，，， ，夹叙夹议 ，，，，， ，与晚辈娓娓道来 ，，，，， ，没有丝毫说教的色彩 ，，，，， ，读来倍觉亲热。。。。。。。。 我们重修今世家风家教 ，，，，， ，需要借鉴此书处甚多 ，，，，， ，最要害有以下几点： 首先 ，，，，， ，把念书做人作为家训的焦点。。。。。。。。颜之推把圣贤之书的主旨归纳为“诚孝、慎言、检迹”六字；；；；；；以为念书问学的目的 ，，，，， ，是为了“开心明目 ，，，，， ，利于行耳” ，，，，， ，“若能常保数百卷书 ，，，，， ，千载终不为小人也”。。。。。。。。他以为无论年岁巨细 ，，，，， ，都应该念书学习 ，，，，， ，“幼而学者 ，，，，， ，如日出之光；；；；；；老而学者 ，，，，， ，如秉烛夜行 ，，，，， ，犹贤乎瞑目而无见者也”。。。。。。。。 其次 ，，，，， ，选择准确的人生偶像。。。。。。。。从某种意义上来说 ，，，，， ，选择怎样的偶像 ，，，，， ，就会有怎样的人生。。。。。。。。北齐时 ，，，，， ，一些人教孩子学鲜卑语、弹琵琶 ，，，，， ，希冀通过伺候鲜卑公卿来获取繁华。。。。。。。。颜之推对此很是不屑 ，，，，， ，以为这样会迷失人生偏向 ，，，，， ，纵然能到卿相之位 ，，，，， ，亦不可为之。。。。。。。。他要求子女“慕贤” ，，，，， ，将大贤大德之人作为自己的人生偶像 ，，，，， ，并且“心醉魂迷”地向慕与仿效他们 ，，，，， ，在他们的影响下生长。。。。。。。。 再次 ，，，，， ，确立家庭教育的各项准则。。。。。。。。家长要成为子女的楷模：“夫风化者 ，，，，， ，自上而行于下者也 ，，，，， ，自先而施于后者也。。。。。。。。是以父不慈则子不孝 ，，，，， ，兄不友则弟不恭 ，，，，， ，夫不义则妇不顺矣。。。。。。。。”要在践行“箕帚匕箸 ，，，，， ，咳唾唯诺 ，，，，， ，执烛沃盥”等细小的生涯礼仪中树立“士医生风操”。。。。。。。。持家要“去奢”“行俭”“不吝”。。。。。。。。在婚姻问题上 ，，，，， ，做到“勿贪势家” ，，，，， ，阻挡“贪荣求利”。。。。。。。。务实求真 ，，，，， ，不求虚名 ，，，，， ，摒弃“不修身而求令名于世”的行为 ，，，，， ，“名之与实 ，，，，， ，犹形之与影也。。。。。。。。德艺周厚 ，，，，， ，则名必善焉”。。。。。。。。杜绝迷信 ，，，，， ，绝对不谈“巫觋祷请”之事 ，，，，， ，“勿为妖妄之费”。。。。。。。。 在颜之推之前 ，，，，， ，儒家亦有儿童教育的规范 ，，，，， ，可是面向全社会 ，，，，， ，强调的是共性。。。。。。。。《颜氏家训》的意义在于 ，，，，， ，在品德共性的指导下 ，，，，， ，突出了一家一户教育的个性 ，，，，， ，调动起了家长为子女垂范立训的文化自觉。。。。。。。。家庭是社会文明中极为主要的环节。。。。。。。。孟子说：“天下之本在国 ，，，，， ，国之本在家。。。。。。。。”中国文化古板讲修身、齐家、治国、平天下。。。。。。。。修身是入德的起点 ，，，，， ，是人生第一要务。。。。。。。。家是微缩的社会 ，，，，， ，伦常者五 ，，，，， ，家庭有其三（匹俦、父子、兄弟）。。。。。。。。只有每个家庭都凭证品德要求协调相处 ，，，，， ，治国、平天下才有坚实的基础。。。。。。。。 在《颜氏家训》的影响下 ，，，，， ，下起士庶 ，，，，， ，上至宰相 ，，，，， ，以致帝王之家 ，，，，， ，多有自订的家训 ，，，，， ，成为中国古板文化的一大特色。。。。。。。。随着家教的盛行 ，，，，， ，忠孝仁爱等美德推及到千家万户 ，，，，， ，大有裨益于世道人心 ，，，，， ，其中的智慧 ，，，，， ，值得我们深思与吸收。。。。。。。。 （彭林/清华大学历史系教授） |
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