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　　迩来翻读新近出书的《修建院士访谈录——张锦秋》一书，，，，，，其中张锦秋谈及自己的修建创作遵照着天人合一、虚实相生、情景融会的古板空间意识，，，，，，并且先容说外国修建理论也谈空间，，，，，，谈场合感、场合精神，，，，，，它们与中国的修建理论有相通的地方，，，，，，“但我是用中国的语言来表述这些美学的纪律或者设计的理念，，，，，，我以为我不需要用外国语言、外国理论来说，，，，，，或去跟外国的什么空间理论挂中计来说明我的准确性”。。。。。。。这样的学术姿态，，，，，，令人钦佩。。。。。。。

　　对西方话语系统的痴迷甚至膜拜，，，，，，是当下中国学术领域的一个整体性迷失，，，，，，并且是沦落已久的痼疾。。。。。。。探讨中国的学术问题，，，，，，总是妄想到西方话语系统之中寻觅学理上的依附，，，，，，作为自己立论的准则，，，，，，并甘之如饴，，，，，，奉为圭臬。。。。。。。一旦发明“中国话”与之有差别，，，，，，立马挥棒斥为“非科学”或“不可熟”，，，，，，而不去详尽剖析两者之间的差别，，，，，，是不是也有“相通的地方”。。。。。。。从某种意义上说，，，，，，学术研究是对自然天下和人类社会运转纪律的寻找，，，，，，进而掘客其中潜藏的“神秘”。。。。。。。有的神秘是共性的，，，，，，是普遍性的基本纪律，，，，，，是“天下的事”。。。。。。。差别语境下的科学研究，，，，，，往往能各自触摸到其中的“真意”，，，，，，只是在表述上刻下各自的烙印，，，，，，并不保存泾渭明确的“对”与“错”。。。。。。。盲目地将西方话语系统“供奉”若神明，，，，，，其效果经常是遗忘了自己姓甚名谁。。。。。。。

　　更令人担心的是，，，，，，不少学人对“中国话”缺乏基本的自信，，，，，，遇到新的学术性问题，，，，，，不肯或者不敢用“中国话”去举行诠释与探讨，，，，，，而是期望西方学者出面举行诠释，，，，，，盼愿那种“一言九鼎”般的召唤。。。。。。。一旦人家有风吹草动，，，，，，这边立马欢呼雀跃，，，，，，随后的日子，，，，，，“言必称希腊”。。。。。。。新中国电化教育涤讪人南国农说过，，，，，，当初有西方学者对“教育手艺”的看法举行了起源界定，，，，，，翻译成中文共计39个字，，，，，，效果迅疾地在中国被视为禁止置疑的“至尊”界说，，，，，，围绕这39个字撰写的种种论著一时“井喷”般冒了出来。。。。。。。老先生严肃地指出这是“西方中心主义”和依附心理的一种体现。。。。。。。

　　虽然，，，，，，提倡说好“中国话”不是勉励偏安一隅自我浏览、自说自话，，，，，，也不是提倡机械地照搬老祖宗的只言片语。。。。。。。“中国话”也时常有其局限之处，，，，，，需要与现代语境相衔接，，，，，，切入今世的肌理，，，，，，重新叫醒内在的激情与蓬勃的活力。。。。。。。犹如张锦秋所言，，，，，，“我们在建设中要继续发挥的是优异的古板修建文化，，，，，，但修建的功效、科学手艺手段甚至某些审盛意识都应因时、因地、因题而有所生长立异。。。。。。。”这个时间，，，，，，就要洞开胸怀，，，，，，去充分地交流，，，，，，谦逊地借鉴。。。。。。。“中国话”应该是一汪活水，，，，，，具有海纳百川的心胸，，，，，，要害是不同流合污，，，，，，清晰地知道源头在那里，，，，，，要流向何方。。。。。。。（王国平）