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　　商鞅说过：剥夺一小我私家自力自由的最能手段，，，，，，，是剥夺他的资源——好比，，，，，，，“谈说之士资在于口，，，，，，，处士资在于意，，，，，，，勇士资在于气，，，，，，，武艺之士资在于手，，，，，，，商贾之士资在于身。。。。。”谈说之士的资源就是那三寸不烂之舌，，，，，，，处士的资源就是他那一套想法，，，，，，，勇士的资源就是他的勇气，，，，，，，武艺之士的资源就是他的手艺，，，，，，，商贾们的资源就在于他的身家。。。。。（《算地》）他对秦孝公说，，，，，，，治国的最好步伐就是让他们的这些资源一切作废，，，，，，，然后到国家体制中讨饭吃。。。。。经济不自力了，，，，，，，还怕他们什么自力之头脑、自由之意志？？？？？

　　墨子谈过自己收入的正当性。。。。。《墨子·鲁问》记有一个城郊的隐士叫吴虑的，，，，，，，冬天制陶、炎天耕作，，，，，，，自比于舜。。。。。墨子听说了，，，，，，，就去会会此人。。。。。此人对自己生涯方法的品德价值颇自得，，，，，，，对墨子这样不耕不织却穿衣用饭的人颇不屑，，，，，，，揶揄墨子道：“义啊义呀，，，，，，，做就是了，，，，，，，那里用得着随处鼓唇摇舌做嘴上功夫？？？？？”墨子说：“你所说的义，，，，，，，就是能给别人着力，，，，，，，能给别人分财吧？？？？？”吴虑曰：“虽然有这层意思。。。。。”墨子说：“我种田，，，，，，，分给天下人，，，，，，，每人分不到一升；；；；；；我织布，，，，，，，分给天下人，，，，，，，每人分不到一尺，，，，，，，我能解决天下人饥寒吗？？？？？我接触，，，，，，，一小我私家抵不住三军，，，，，，，我能救天下诸侯之患吗？？？？？以是，，，，，，，我以为不若诵先王之道而寻找其头脑，，，，，，，通贤人之言而研究其言论，，，，，，，然后流布天下，，，，，，，在上者可资之治国，，，，，，，在下者可助其修身。。。。。这样，，，，，，，我虽然不耕而食，，，，，，，不织而衣，，，，，，，收获着实凌驾耕织呢。。。。。”

　　墨子之前近百年，，，，，，，孔子在中原大地上行进的时间，，，，，，，就被一个荷蓧丈人讥笑为：“四体不勤，，，，，，，五谷不分”。。。。。他不知道，，，，，，，人的“四体”，，，，，，，虽然需要用来分清和播种“五谷”，，，，，，，但人类的生长却也需要有人来整理和撒播“六经”。。。。。整理“六经”需要“学而不厌”，，，，，，，“四体”也要勤劳才行。。。。。办教育撒播文化，，，，，，，需要“诲人不倦”，，，，，，，这也说明晰“诲人”着实是很让人疲倦的体力和脑力的双重支付。。。。。

　　孟子也遭到过类似的责难。。。。。《孟子·滕文公下》记一个叫彭更的人，，，，，，，寻衅地问孟子：“您老后面追随着车子几十辆，，，，，，，职员几百个，，，，，，，从这国吃到那国，，，，，，，不是太太过了吗？？？？？”孟子说：“要是不对理，，，，，，，就是一小竹篮饭也不可接受别人的；；；；；；要是合理，，，，，，，就像舜接受尧的天下，，，，，，，也不算太过。。。。。”彭更说：“横竖我照旧以为念书人不干详细事情而白用饭，，，，，，，是不可以的。。。。。”孟子说：“照这样说，，，，，，，只有种田的农民才华用饭，，，，，，，只有织布的妇女才华穿衣？？？？？木匠、车匠不也有吃有穿吗？？？？？这是交流！若是这儿有一小我私家，，，，，，，在家孝顺怙恃，，，，，，，在外尊重兄长，，，，，，，遵守先王之道，，，，，，，并以此来教育作育子女的学者，，，，，，，但他却不可以此换得一口饭吃，，，，，，，你以为这合理吗？？？？？木匠、车匠不耕不织，，，，，，，可以用饭，，，，，，，行仁义的人不耕不织就该饿死？？？？？”

　　有一个叫王子垫的，，，，，，，问孟子说：“士，，，，，，，做什么事的？？？？？”孟子回覆两个字：“尚志”。。。。。王子垫问：“什么叫尚志？？？？？”孟子回覆：“行仁义！”（《全心下》）

　　孟子自以为是道的代表而俯瞰藐视诸侯，，，，，，，他指责那些诸侯都是双重罪人——罪人的罪人：“五霸者，，，，，，，三王之罪人也；；；；；；今之诸侯，，，，，，，五霸之罪人也。。。。。”（《告子下》）但，，，，，，，行仁义的人，，，，，，，却要去罪人那里讨饭吃，，，，，，，这是历史的无奈，，，，，，，却也是他们难免的尴尬。。。。。

　　在先秦，，，，，，，只有庄子可以免去这份尴尬，，，，，，，他自食其力——靠自己编织芒鞋为生。。。。。于是，，，，，，，他也就正如他所说的斄牛（牦牛），，，，，，，虽然不可执鼠营生，，，，，，，却能冲决机辟、罔罟，，，，，，，获得自由与自力，，，，，，，虽然，，，，，，，也无须面临墨子孟子遇到的那种品德质疑。。。。。（鲍鹏山）