前些天陪统一位学前教育界的老先进去赏花。。。。。路上老先进提及她读小学时有一次去见校长，，，， ，，，出校长室时校长告诉她，，，， ，，，她进来时门是关着的，，，， ，，，出去时就把门关上；；；；；；；；进门时门开着，，，， ，，，那出去时还把门开着。。。。。她说这句话她记得一辈子。。。。。 笔者近期在阅读“五经”中的《礼记》，，，， ，，，知道这句话是有泉源的：它源自《礼记·曲礼》中的“户开亦开，，，， ，，，户阖亦阖”，，，， ，，，即进门造访时门是什么样的，，，， ，，，出门也照旧什么样。。。。。这句话后面尚有一句，，，， ，，，叫“有后入者，，，， ，，，阖而勿遂”，，，， ，，，即若是后面尚有人来，，，， ，，，要关门的话也不要关紧。。。。。笔者以为，，，， ，，，《礼记·曲礼》篇里这两句话的意思是，，，， ，，，不要由于自己后入室而打乱先入者的状态，，，， ，，，也不要由于自己先入室而让后入者不利便。。。。。 上述例子提醒人们，，，， ，，，除了自己之外还要想到别人。。。。。现代的“蒙台梭利教育法”（由意大利教育学家玛利亚·蒙台梭利提倡的教育要领——编者注）也很强调这一点，，，， ，，，蒙台梭利说：“你可以自由，，，， ，，，可是不可损害别人。。。。。”东海西海，，，， ，，，此心同，，，， ，，，此理同。。。。。从这些对话，，，， ，，，不由让人遐想到最近颇有争议的《学生规》问题。。。。。 《学生规》是一本教小孩子怎么“视听言动”，，，， ，，，讲述种种礼仪和规则的书。。。。。作者李毓秀，，，， ，，，清初山西人，，，， ，，，一生只有秀才的功名，，，， ，，，而他最著名的作品《学生规》也是直到清朝晚期才逐渐撒播开来。。。。。毫无疑问，，，， ，，，《学生规》只是一本古代的启蒙书罢了，，，， ，，，只“教之以事”，，，， ，，，并不“教之以理”。。。。。然而，，，， ，，，中国古代有无数文人学士给自家子弟或者学生编过韵文式的启蒙书，，，， ，，，而《学生规》却能从中脱颖而出，，，， ，，，自然与它内容周全、结构整饬、持论夷易、言语精练有关。。。。。有些人将《学生规》顶礼膜拜奉若神明虽然不当，，，， ，，，但迩来某些言论将其完全视作封建糟粕，，，， ，，，把它和愚民课本等而视之，，，， ，，，使人又恍若回到将它狠批为“大毒草”的时代。。。。。 事实上，，，， ，，，《学生规》所讲述的内容，，，， ，，，或许也就如前面老先进讲的“户开亦开，，，， ，，，户阖亦阖”一样，，，， ，，，都是些一样平常生涯礼仪。。。。。古代念书人考究“述而不作”，，，， ，，，这些礼仪以致内里的每一句话，，，， ，，，可以说背后都有经典泉源做支持。。。。。以是，，，， ，，，外貌上看是个怎样看待《学生规》的小问题，，，， ，，，现实上却是怎样明确古板礼仪以致古板文化的大问题。。。。。中国昔人对这个问题看得相当透彻，，，， ，，，《礼记·礼运》里讲“故礼也者，，，， ，，，义之实也。。。。。”仁和义就好比土壤，，，， ，，，凭证天气情形的差别，，，， ，，，可以长出种种“礼”的果实来。。。。。今人若只是看到这些花朵果实不适时宜，，，， ，，，就忽视甚至扬弃了养育花果的整块肥美的土地，，，， ，，，那就真是入宝山而空归了。。。。。 回到《学生规》，，，， ，，，社会时代的急剧转变，，，， ，，，简直内里的许多礼仪规则已经不需要了，，，， ，，，死记硬背枉然无益，，，， ，，，完全照搬照抄更是食古不化。。。。。但若是能追源溯流，，，， ，，，加以解说，，，， ，，，探其良心，，，， ，，，则《学生规》仍不失为孩童叩问中国礼乐文明的入门读物之一。。。。。（罗容海） |
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