●为什么新文学经常体现人与都会的疏离？？？？？？
●都会文学为何着力于一样平常生涯的铺陈？？？？？？
●文学怎样构建人与都会的亲密关系？？？？？？
●从《海上花列传》到《长恨歌》， ，，，，，都会文学尚有哪些可能？？？？？？
一种都会“口吻”？？？？？？
中国现代文学里的“都会”是个与“乡土”相对的看法 。。。。。。。都会被新文学“觉知”， ，，，，，是从亲自详细的人际关系的转变最先的 。。。。。。。以韩邦庆的《海上花列传》为例， ，，，，，一部由几十场宴会支持、结构的作品， ，，，，，场景频仍变换， ，，，，，人物进收支出， ，，，，，作者却懒得交待其身世配景， ，，，，，顾自叙说下去 。。。。。。。初读者常觉一头雾水， ，，，，，非要待到对生疏变换的面目徐徐麻木了， ，，，，，方能进入《海上花列传》的天下 。。。。。。。而这岂非都会的一种特质？？？？？？为完成某件事或实现某个明确的目的， ，，，，，人物集结聚会， ，，，，，事散人散， ，，，，，实无须要相识对方泉源或操心记着其面目 。。。。。。。至于情形么， ，，，，，那不过是个效劳场合罢了 。。。。。。。
这让人情不自禁地纪念起老套的章回体小说， ，，，，，后者在人物进场之际总要铺垫一下 。。。。。。。不但是为了阅读的通畅， ，，，，，或遵照章回叙事的陋习， ，，，，，生怕尚有乡土礼俗惯性的潜在作用 。。。。。。。费孝通讲， ，，，，，乡土社会“是一个熟悉的社会， ，，，，，没有生疏人的社会”， ，，，，，那里的人们自然倾向构建熟悉的情形气氛 。。。。。。�；；；；；；；蛟市硪园颜禄靥逯邢晗傅娜宋锵热萦胂缋锶宋蠲媸比嚷绲摹斑爰页！钡掀鹄词硬焯寤幔汉笳咦魑└缁岬耐饨辉蚧蚶褚�， ，，，，，并非要冒犯你的隐私， ，，，，，而是想谋齐整种“有机的团结”， ，，，，，让相互摩挲浸润在“熟悉”里 。。。。。。。以此看《海上花列传》， ，，，，，在抽离土地、无视情形转变的人际来往中， ，，，，，能依稀触摸到都会的现实纹理， ，，，，，而叙述人处变不惊、流通故我的声腔口吻批注， ，，，，，这似乎已是个老练的城里人了 。。。。。。。
一种现代“想象”？？？？？？
学者范伯群、栾梅健曾主张将《海上花列传》视为中国现代文学的起源标记， ，，，，，且岂论这源点是否准确， ，，，，，但都会与文学的现代想象（尤其是对现代中国的预设）亲近相关却毋庸置疑， ，，，，，《子夜》里的“上海—中国”模式即为突出的代表 。。。。。。。某种水平上， ，，，，，可以把《海上花列传》与厥后都会誊写中常见的周游者、流离者视角， ，，，，，对当下的耽溺、欲望的张扬及人心的隔膜等主题勾连起来 。。。。。。。不少学者叹息新文学史上甚少典范的都会文学， ，，，，，大部分作品中的都会仅是个相关配景， ，，，，，与都会组成内在关联的文本难堪一见 。。。。。。。这听来不无原理， ，，，，，但怎样才华完整周全地展现都会？？？？？？像上世纪90年月邱华栋、张生那样把故事落脚在都会且遍布都会真实地名的作品， ，，，，，算是都会文学的理想范本吗？？？？？？
这就涉及实存的都会与誊写之城的区别 。。。。。。。我们对都会的明确与泛起， ，，，，，建设在大宗的都会意识与都会知识之上 。。。。。。。在我看来， ，，，，，人与情形的疏离（即都会沦为相关物）恰恰是都会文学的要害特征 。。。。。。。它是离家的文学， ，，，，，出走土地的文学， ，，，，，孤苦个体的文学 。。。。。。。
在乡土社会， ，，，，，土地绝非纯粹的耕作工具， ，，，，，它是老伴、盼头和信仰， ，，，，，一个可通感交流的灵性同类 。。。。。。。土地与栖居其上的以乡族为单位的人群组成了神圣的、具有融汇的爱之意味的整体 。。。。。。。耕作土地的历程， ，，，，，让家与血脉的人际关联、敬畏天地及天人合一的意识深深嵌入个体的心坎， ，，，，，而都会与人却没有这种牵系 。。。。。。。为什么都会的誊写总是趋于破碎？？？？？？为什么都会总是沦为配景或相关物？？？？？？理由很简朴：这里不是家， ，，，，，不是“我”的土地 。。。。。。。不再有禁忌与畏惧， ，，，，，都会犹如一片去魅、物化的场合组合 。。。。。。。日渐繁琐的职业分工越发剧了人与都会整体（包括景物与他人）的隔膜 。。。。。。。用学者殷慧芬的话：“我们很少把自己看作都会的主人 。。。。。。。我们永远认同自己的籍贯， ，，，，，只管都会已经成为我们生命的载体 。。。。。。。”
有时间对都会地名张口即来的誊写， ，，，，，也仅是变相的都会周游者行为 。。。。。。。叙述人愈是频仍地枚举地名， ，，，，，愈是袒露了身为外来者的他与都会的疏离；；；；；；；那不无好奇、钻研批判的寓目即是疏离的标记 。。。。。。。无论哪种誊写模式， ，，，，，都会的工具化、景观化都是无可逃走的宿命 。。。。。。。变换的仅是态度：或浏览同情， ，，，，，或疑心失据， ，，，，，或针砭挞伐 。。。。。。。这种状态迄今仍未获得基础的扭转， ，，，，，我们对都会的想象， ，，，，，涤讪在无可救药的“他者化”的对立头脑上 。。。。。。。时下热闹的都会底层誊写即是显例：对底层的眷注焦虑， ，，，，，须借助猎奇暴力的景物涂抹， ，，，，，这事实是惋惜照旧轻慢？？？？？？
纵观新文学的历程， ，，，，，都会文学通常与现代派或现代主义一起纠葛， ，，，，，如上世纪30年月的新感受派， ，，，，，80年月刘索拉、徐星的作品， ，，，，，以及近年来格非、徐则臣、叶弥小说中对都会人生涯状态的叩问等 。。。。。。。这并不料味着都会系现代派或现代主义意识的“副产品”， ，，，，，恰恰相反， ，，，，，都会文学的精神实质就是现代逻辑自己 。。。。。。。它包括两个方面：一是人从土地、自然中的剥落 。。。。。。。协调共生、敬畏神圣的存世之道崩解了， ，，，，，取而代之的是建设在主客疏散基础上的疑虑警备、剖析计量的姿态 。。。。。。。二是现代个体的流放与重构实践 。。。。。。。一个从土地离析出的看似自力又漂浮无依的个体， ，，，，，可谓都会现代性的最大杰作与悲剧 。。。。。。。就此而言， ，，，，，《海上花列传》里的赵朴斋与路遥《人生》里的高家林实为统一谱系的人物 。。。。。。。一个念念于我的现代主体日益壮大触目， ，，，，，天下（包括土地、情形与人群）成为他的配景或相关物 。。。。。。。
一种生涯“回归”？？？？？？
新时期以来， ，，，，，都会的誊写泛起了一种新的构想倾向：把自我安顿于一样平常生涯中， ，，，，，着力于一样平常生涯的铺陈 。。。。。。。从刘震云、池莉领衔的新写实的都会誊写， ，，，，，到王安忆的《长恨歌》， ，，，，，以至滕肖澜的上海故事， ，，，，，蒋一谈、帅泽兵的白领小说等， ，，，，，都属于这一类型 。。。。。。。一样平常生涯的泛起， ，，，，，系都会文学向自己出生地的一次“回眸致意” 。。。。。。。创作者试图通过一样平常生涯的掘客来弥合人物与情形的割裂， ，，，，，着实质是要把都会当立室来组织营构， ，，，，，一种回归土地、战胜孤苦的潜在激动 。。。。。。。这从《长恨歌》中王琦瑶的生涯轨迹�？？？？？梢蕴寤岬剑和醮由虾Ｐ〗愕姆被杼ㄉ贤艘�， ，，，，，从轰轰烈烈的历史中抽死后撤， ，，，，，一直撤到逼仄却充满油烟气的平安里 。。。。。。。其人生走向就像一则华美的人类回归母体子宫的寓言 。。。。。。。平安里， ，，，，，这名字多像家的召唤！而王琦瑶正是在这个现代飘摇变换的景衬里开启了她真正的居祖传奇 。。。。。。。
孙甘露曾说：“上海也是某种意义上的墟落 。。。。。。。”但谁知道“某种意义”的字面下隔着几多山山水水！不少人指责当下的都会构想迷恋于欲望尤其是性欲的抒写， ，，，，，殊不知其中亦蕴含着都会文学自我反拨、救赎的起劲 。。。。。。。在都会的文学构想中， ，，，，，救赎与欲望并非对立的南北极， ，，，，，就寻找家园替换品的角度而言， ，，，，，欲望的追逐中本就隐含着不自觉的救赎因子 。。。。。。。我们需要制造某种贴近、切肤的体验来构建熟悉的气氛， ，，，，，这即是都会誊写纠缠于欲望的缘故原由 。。。。。。。只有在相互的抚摸熨帖中， ，，，，，才华说这是真实的， ，，，，，是我能明确掌握的 。。。。。。。而这岂非瞬间的墟落、家园？？？？？？
“都会”能否“回家”？？？？？？就都会文学的降生及当下的写作来看， ，，，，，“都会”的回家或救赎之道很难在其内部完成， ，，，，，倒是在上世纪90年月兴起的生态小说里能看到某种救赎的希望、价值的借鉴 。。。。。。。这并不料味着都会一定要退回自然或墟落， ，，，，，但必需反思我们视察的态度、态度以及那坚执的自我或主体界线 。。。。。。。不然， ，，，，，都会文学的誊写将难免陷入名堂化繁衍的沼泽 。。。。。。。(李丹梦)
作者简介
李丹梦， ，，，，，华东师范大学中文系教授， ，，，，，研究偏向为中国现今世文学与文化， ，，，，，著有《文学乡土的地方精神》《欲望的语言实践》等 。。。。。。。
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