“因革损益”本是文化传承之道。。。。 。。有些端午古板习俗流失虽然惋惜，，，，，但更需要顺应现代生涯需要，，，，，立异过节方法，，，，，让端午节所承载的爱国精神与高尚情操，，，，，酿成我们生涯中不可或缺的精神要素
在我国，，，，，端午节已走过2000多年的岁月，，，，，纳入国家法定节日系统也已是第八年，，，，，同时照旧中国和天下双料非物质类文化遗产，，，，，可谓历史悠久。。。。 。。在新的时代配景和社会情形中，，，，，怎样深入掘客端午文化，，，，，守护端午古板，，，，，是一个崭新而又主要的文化命题。。。。 。。
关于端午节的起源，，，，，一样平常以为滥觞于忧国忧民、投江而死的著名爱国诗人屈原。。。。 。。汉儒刘安赞颂他“志洁行廉”，，，，，宋儒朱熹赞誉他“仁至义尽”。。。。 。�；；；；；；；；谎灾�，，，屈原一经立德、立功、立言，，，，，是一位伟大而又不朽的往圣先贤，，，，，其生平事迹和文学作品所体现的爱国精神和高尚情操，，，，，既是端午文化最为名贵的高尚品质，，，，，也是中华民族念兹在兹的优美价值。。。。 。。千百年来，，，，，昔人每年在五月初五这天纪念和感恩屈原，，，，，周而复始、从未中止，，，，，并与农耕生涯相顺应，，，，，形成一系列民俗习惯，，，，，如包粽子、戴香包、挂菖蒲、赛龙舟，，，，，等等。。。。 。。这些民俗习惯虽具有差别的地区色彩，，，，，但皆强人人加入和感悟，，，，，因而有助于将屈原精神和端午文化演酿成每个个体生命的主要节点，，，，，凝聚成中华民族大生命的主要古板。。。。 。。
时移世易，，，，，俗与世变。。。。 。。当今中国加速由古板农耕社会迈入现代工商社会，，，，，许多基于农耕生涯形成的端午习俗逐步淡化甚至彻底消逝。。。。 。。好比，，，，，在城镇里，，，，，人们或许还会吃粽子、戴香包，，，，，但很少有人再亲手包粽子、做香包，，，，，家家户户挂菖蒲、薰苍术的征象几近于绝迹，，，，，就连赛龙舟、祭屈原等最主要的纪念运动，，，，，也最先变得更注重演出性甚至商业化。。。。 。。与此同时，，，，，在全球化大配景下，，，，，中国古板文化与天下多元文化爆发碰撞，，，，，中国古板节日面临外来节日文化竞争，，，，，端午节也不破例。。。。 。。好比，，，，，明天是端午节，，，，，后天则是由西方传来的“父亲节”。。。。 。。许多赶时髦、爱热闹的年轻人，，，，，似乎更喜欢过带有异域情调的“父亲节”，，，，，而不是最具本土风情的端午节。。。。 。。
在“古今断裂”和“中西竞争”多维文化生态名堂下，，，，，越来越多的人最先把端午节作为一个旅游、休闲、娱乐以及购物的日子来过，，，，，甚至有人戏称端午“小长假”是屈原投江留给今人的“福利”。。。。 。。进而言之，，，，，今天的人们虽仍在过端午节，，，，，但却越来越远离甚至是遗忘了端午节的真正精神及其文化古板。。。。 。。这一尴尬境遇令人遗憾。。。。 。。有哲人指出：“通常不追念起祖先的人都不会寄希望于后世。。。。 。。”我们若不可有用守护祖先传承下来的端午古板，，，，，而是异化甚至是扬弃，，，，，同样不可给子女子孙留下一份丰富的文化遗产和名贵的头脑资源。。。。 。。
虽然，，，，，我们也不必为此太过焦虑。。。。 。。端午节历史悠久、影响深远，，，，，其精神和古板早已深入国人的骨髓，，，，，融入国人的血液，，，，，酿成国人的文化基因，，，，，要害是怎样将其内化于心、外化于行，，，，，使之再度酿成一种活生生、生动泼的节日文化形态。。。。 。。“因革损益”本是文化传承之道。。。。 。。有些端午古板习俗流失虽然惋惜，，，，，需要抢救，，，，，但更需要顺应现代生涯需要，，，，，立异过节方法，，，，，让端午节所承载的爱国精神与高尚情操，，，，，能越发明代化、人性化地与凯时ks生命爆发细密的联系，，，，，酿成我们生涯中不可或缺的精神要素。。。。 。。就此而言，，，，，端午节仍然在路上，，，，，而我们则需要重新学过端午节。。。。 。。（慕朵生）
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