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　　中华民族是一个以德行为精神内核的民族，，，，，，，，因而汉语中的“品德”一词远远逾越英文单词ethic或morality所能承载的意涵。。。。。。。。道家文籍《品德经》承载了昔人对这一看法的深邃明确，，，，，，，，其中有一句叫作“持而盈之，，，，，，，，不如其己，，，，，，，，揣而锐之，，，，，，，，不可长保”，，，，，，，，即以“恰到利益、过犹缺乏”作为权衡人之德行的主要标准。。。。。。。。简而言之，，，，，，，，“品德”一词在中国文化的语境中，，，，，，，，既是一种自我修养，，，，，，，，也是人们处置惩罚自身与自然、他人和社会的一种价值取向。。。。。。。。

　　然而在现代社会，，，，，，，，品德时常被简化为一系列非此即彼、非黑即白的行为模式，，，，，，，，从一个动词酿成了一个名词，，，，，，，，即“有德”与“无德”“多德”与“少德”的粗暴区分，，，，，，，，其中“无德”或“少德”也往往在老黎民的一样平常语汇中酿成“缺德”。。。。。。。。这种将中国广博精湛的德行观简化为一种类似工业所有权的话语逻辑，，，，，，，，着实仍是建设在一种利己主义的基础之上的。。。。。。。。也就是说，，，，，，，，在当下的境况中，，，，，，，，若一小我私家怒斥另一小我私家“缺德”，，，，，，，，则暗含着对方的某一详细行为直接或间接地损害了自己的利益，，，，，，，，无论是物质利益照旧精神利益。。。。。。。。但这种利己主义，，，，，，，，又往往是以公共精神为假借的话语依托的。。。。。。。。一小我私家会在品德上品评另一小我私家，，，，，，，，总是在言谈中体现为对对方破损公共利益的指责，，，，，，，，但在许多时间，，，，，，，，公共利益自己也是一个界线和内在都很模糊的工具。。。。。。。。

　　虽然，，，，，，，，本文的意思并不是说我们应该对他人的德行持冷漠的态度，，，，，，，，这同样不切合中国文化关于高尚的精神生涯的标准。。。。。。。。而是，，，，，，，，所谓的公民品德应当主要是一种“有余地”的自律状态，，，，，，，，是公民个体在德行层面上对自己的约束和修养。。。。。。。。只有实现了这一点，，，，，，，，那种时常体现为“相互指责”的所谓“品德正义感”才有了价值的基础。。。。。。。。

　　要实现这一点，，，，，，，，首先就是将基本的公民德行教育纳入国民教育系统之中，，，，，，，，使之成为一种必备的现代素养，，，，，，，，从而改变原有教育系统唯知识至上的功利主义思绪。。。。。。。。而这种德行教育应当以“自我约束”和“自我修养”为价值内核，，，，，，，，令年轻人在种种社会关系中形成温润如玉的谦谦君子之风，，，，，，，，而不是将品德化约为“非此即彼”的简朴逻辑。。。。。。。。

　　其次，，，，，，，，是要在最大规模内确立稳固的公序良俗，，，，，，，，尤其要明确执法和品德的界线。。。。。。。。这也就是说关于品德习俗的建设，，，，，，，，要与对执法秩序的建设细密地团结在一起，，，，，，，，两者既不可割裂也不可混淆。。。。。。。。中国古板的执法文化对品行修养的重视水平极高，，，，，，，，因而在许多时间执法体现为一种带有强制力的品德，，，，，，，，这就是混淆了执法和品德领域的体现。。。。。。。。所谓“善良习俗”本应是“法无明文榨取”的情形下社会公认的普遍品德观对行为主体的约束，，，，，，，，但由于法制建设的伦理化和品德化，，，，，，，，导致品德话语的漫溢成灾，，，，，，，，甚至在一些领域僭越了执法的权威职位。。。。。。。。

　　最后，，，，，，，，是文化所能施展的作用。。。。。。。。德行的失踪以利己主义的兴起为主要特征，，，，，，，，这虽然不可算是中国五千年文明历史中的新状态，，，，，，，，却也显然与社会文化的自我调理能力无法与物质昌盛带来的欲望和焦灼相匹配有亲近关系。。。。。。。。中国刷新开放三十余年的经济腾飞及其带来的种种精神层面的问题，，，，，，，，并没有获得包括文艺创作、人文研究、公共传媒等文化系统的充分重视，，，，，，，，故而整个社会也就缺乏对德行问题的深刻内省与反思，，，，，，，，也难怪品德在许多时间演变为“党同伐异”的话语游戏。。。。。。。。

　　依旧是《品德经》中所言：“夫唯不盈，，，，，，，，故能敝而新成。。。。。。。。”中国人有自己的生涯方法和价值标准，，，，，，，，关于公民品德的建设也应在古板的文化资源中罗致养料。。。。。。。。道家德行原则所推行的“不盈”（约即是“不自满”）原则，，，，，，，，无疑是对物质极大富厚、经济极大昌盛所带来的精神层面的“盈余的空虚”的最有力的制衡。。。。。。。。简朴地引入一些道品行为标准，，，，，，，，或许便于宣传，，，，，，，，却无法解决基础上的问题。。。。。。。。只有促使人们对这个以“盈余”为特征的时代睁开心田深处的反思，，，，，，，，凯时ks品德建设才华有实质的效果。。。。。。。。（常江）