若是说历史是凝固的现实，，，，，，，那么现实就是流动的历史，，，，，，，历史自己就是加入到现实政治博弈的一个“玩家”
历史，，，，，，，这个看起来有些笼统的词汇，，，，，，，这段时间成为舆论热词。。。。 。大街小巷张贴的纪念抗战胜利的口号，，，，，，，提醒人们短暂驻足，，，，，，，回望那一段山河喋血的岁月。。。。 。恰在这个重温历史的时间节点上，，，，，，，习近平主席致信第二十二届国际历史科学大会——“历史是人类最好的先生”，，，，，，，体现了一位国家向导人对“历史”的深刻思索。。。。 。
中华民族是一个“历史民族”。。。。 �；；；；；；驶识氖罚�，，，，，组成了一整套绵延一直的价值谱系，，，，，，，王朝是兴是亡以此为镜鉴，，，，，，，君主是明是昏以此为评判，，，，，，，人生是功是过以此为准绳。。。。 。从精神建构的角度来看，，，，，，，历史之于中国，，，，，，，恰如宗教之如西方。。。。 。
中国的史书，，，，，，，纪录着经世济民的智慧、排兵排阵的战术、典章制度的设计。。。。 。直到近代，，，，，，，曾国藩还以为学习治理之道，，，，，，，最主要的就是读史，，，，，，，他坚持“逐日读史十页”“虽有事不中止”。。。。 。治理者们重视从历史中罗致治理的营养，，，，，，，因此也像敬重生命般珍重历史。。。。 。《新唐书》纪录了这样一个故事：唐玄宗时，，，，，，，吐蕃金城公主请求赐赉文籍四种，，，，，，，有人阻挡，，，，，，，大臣裴光庭却以为，，，，，，，史书中的“忠信礼义”，，，，，，，恰恰可起到修养作用。。。。 。唐玄宗最终支持了裴光庭，，，，，，，使得一批史籍经典进入吐蕃。。。。 。
重视历史，，，，，，，不但体现为回望已往、借鉴履历，，，，，，，并且体现为追求“历史评价”的未来视角。。。。 。岂论是居庙堂之高照旧处江湖之远，，，，，，，人生的最高境界就是垂范后世、青史留名。。。。 。追求“历史评价”，，，，，，，成为许多人言行的标准。。。。 。那些代代相传的历史纪录，，，，，，，组成了中国人精神天下的“彼岸”。。。。 。几多仁人志士为民请命、舍生取义，，，，，，，为的只是“冀千载之后，，，，，，，知吾此心”，，，，，，，与其偷生苟活，，，，，，，不如青史留名。。。。 。“为天地立心，，，，，，，为生民立命，，，，，，，为往圣继绝学，，，，，，，为万世开太平”，，，，，，，宋人张载以此界说士医生的价值观，，，，，，，而“往圣”与“万世”，，，，，，，睁开的不正是历史的坐标系吗？？？？？？？？
进入现代文明以后，，，，，，，中国人对历史的推许，，，，，，，更获得了深挚的“哲学基础”。。。。 。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》极而言之：“我们仅仅知道一门唯一的科学，，，，，，，即历史科学。。。。 。”由于无法举行一直重复的社会实验，，，，，，，社会科学难以像自然科学那样，，，，，，，将知识的准确性建设在重复实验的基础上。。。。 。于是，，，，，，，社会科学只能求助于历史，，，，，，，从人类已有的履历中寻找思索的起点。。。。 。这正如习近平主席所言，，，，，，，“重视历史、研究历史、借鉴历史，，，，，，，可以给人类带来许多相识昨天、掌握今天、开创明天的智慧”。。。。 。
若是说历史是凝固的现实，，，，，，，那么现实就是流动的历史。。。。 。正如河床是流沙的一直沉积，，，，，，，任何时代也执偾历史的一种延续。。。。 。学者说，，，，，，，“所有的历史都是今世史”。。。。 。历史并不是一个无关紧要的配景，，，，，，，而会以种种方法“复生”，，，，，，，对现实爆发影响。。。。 。浚浚�？？？？？梢运担�，，，，，历史自己就是加入到现实政治博弈的一个“玩家”。。。。 。由此也可以明确，，，，，，，纵容历史虚无主义，，，，，，，消解的不但是已往的真实，，，，，，，更是当下的共识；；；；；；形成准确的历史观，，，，，，，坚持的不但是对往昔的尊重，，，，，，，更是对未来的许诺。。。。 。
“在意义的天下里，，，，，，，没有比古板的建设和延续更主要的事情了。。。。 。”我们有着人类文明最富厚的史书纪录，，，，，，，那些凝固着时间的文字，，，，，，，组成了一个群星璀璨的精神天空，，，，，，，照鉴着一个民族前行的蹊径。。。。 。（李 拯）
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