“和而差别”，，，，， ，，习近平总书记多次在讲话和文章中引用这个词，，，，， ，，不相识这个词的意义，，，，， ，，就很难准确明确习近平总书记的深刻用义。。。。。。。
孔子说“君子和而差别”，，，，， ，，在《论语》中只有这一句，，，，， ，，没有解说，，，，， ，，因此有些学者对此有误解。。。。。。。有人以为“和而差别”可以明确为差别事物协调相处。。。。。。。可是，，，，， ，，孔子另一句是“小人同而背面”，，，，， ，，能解为背面谐的事物都相同吗 ？？？？？我们从古代文籍中可以看到，，，，， ，，“和”与“同”是两种状态，，，，， ，，也是两种态度。。。。。。。“差别”不是指事物，，，，， ，，而是说君子不赞成“同”这种状态。。。。。。。
《国语·郑语》中纪录史伯提出“和”与“同”的看法，，，，， ，，他以为“和实生物，，，，， ，，同则不继”。。。。。。。年龄时代，，，，， ，，略早于孔子的晏婴回覆齐景公的问话时说了“和”与“同”的差别。。。。。。。见于《左传》昭公二十年：齐侯问晏婴，，，，， ，，“和”与“同”纷歧样吗 ？？？？？晏婴的回覆大意是，，，，， ，，“和”是指差别因素的合理配合，，，，， ，，例如汤，，，，， ，，油盐酱醋，，，，， ，，鱼肉菜蔬，，，，， ，，用水火加工，，，，， ，，做出适口的汤，，，，， ，，各人都爱喝，，，，， ，，这叫“和”。。。。。。。一种汤，，，，， ，，若是只有一个味，，，，， ，，或者只有水加水，，，，， ，，或者只有咸味加咸味，，，，， ，，这个汤就没法喝，，，，， ，，由于它是“同”。。。。。。。音乐也是这样，，，，， ，，有许多乐器，，，，， ，，音调有崎岖缓急，，，，， ，，是非刚柔，，，，， ，，清浊巨细，，，，， ，，相互配合，，，，， ，，奏出美妙的音乐，，，，， ，，各人都爱听，，，，， ，，这叫“和”。。。。。。。若是只有一个乐器，，，，， ，，只发出一个音调的声音，，，，， ，，那是枯燥的声音，，，，， ，，就很难听，，，，， ，，这叫“同”。。。。。。。在政治生涯中，，，，， ，，国君说什么，，，，， ，，各人也都说什么；；；；；国君阻挡什么，，，，， ，，各人也都阻挡什么。。。。。。。君臣意见都是完全一致的，，，，， ，，这就是“同”，，，，， ，，也就像乏味的汤、枯燥的音，，，，， ，，着实欠好。。。。。。。国君提出一种想法，，，，， ，，各人议论，，，，， ，，有的从这方面提出阻挡意见，，，，， ，，有的从另一方面提出质疑，，，，， ，，使国君的想法越发完善周全，，，，， ，，这就是“和”。。。。。。。若是一小我私家专断专行，，，，， ，，国君的过失意见得不到纠正，，，，， ，，就是“同”。。。。。。。
以是，，，，， ，，“和而差别”强调多样性的统一，，，，， ，，也体现了中国古代的民主精神，，，，， ，，以及相互尊重的一律精神。。。。。。。
孔子主张“和而差别”，，，，， ，，阻挡“同而背面”。。。。。。。“和”，，，，， ，，就是协调相处；；；；；“同”，，，，， ，，就是同流合污。。。。。。。岂论是在一个整体中的人际关系，，，，， ，，照旧在天下中的国际关系，，，，， ，，都应该协调相处，，，，， ，，而不是同流合污。。。。。。。在人与自然的关系上，，，，， ，，人们也最先熟悉到需要坚持一种协调的关系。。。。。。。已往，，，，， ，，人类一直地开发大自然，，，，， ，，生长到了现代，，，，， ，，人类的开发能力有了惊人的生长，，，，， ，，太过开发造成了资源的铺张和生态的严重破损，，，，， ，，甚至威胁人类的生涯。。。。。。。为了�；；；；；と死�，，，，， ，，虽然有须要改变已往的看法，，，，， ，，重新审阅人类的行为，，，，， ，，注重�；；；；；で樾�，，，，， ，，使人类与所生涯的自然情形也能维持一种相对的平衡，，，，， ，，使生长有可一连的包管。。。。。。。
孔子以为作为君子关于自己的上级、国君，，，，， ，，应该凭证自己的自力思索提出修改意见，，，，， ，，使治国理政的计划越发完善。。。。。。。而关于国君、上级的意见，，，，， ，，不管对错，，，，， ，，一律体现赞成、支持，，，，， ，，历来不说阻挡的话，，，，， ，，孔子以为这种人就是小人。。。。。。。
孔子历来主张自力思索，，，，， ，，阻挡盲从，，，，， ，，关于君、父也不破例。。。。。。。《孝经》中说：“天子有诤臣七人，，，，， ，，虽无道，，，，， ，，不失其天下；；；；；诸侯有诤臣五人，，，，， ，，虽无道，，，，， ，，不失其国；；；；；医生有诤臣三人，，，，， ，，虽无道，，，，， ，，不失其家；；；；；士有诤友，，，，， ，，则身不离于令名；；；；；父有诤子，，，，， ，，则身不陷于不义。。。。。。。故当不义，，，，， ，，则子不可以不诤于父，，，，， ，，臣不可以不诤于君。。。。。。。”诤，，，，， ，，就是敢提意见。。。。。。。明确是过失，，，，， ，，从不提意见，，，，， ，，不诤，，，，， ，，就是不忠不孝，，，，， ，，就是小人、奸臣、逆子。。。。。。。子女一些人提倡一切听从君父的，，，，， ，，基础不切合孔子儒学。。。。。。。
国以家为基，，，，， ，，家以和为贵。。。。。。。正所谓“家和万事兴”。。。。。。。“家和”就是指家庭成员之间的和气、协调、温顺，，，，， ，，是在坚持原则基础上的宽严有度、相互明确、相互帮助、配合前进，，，，， ，，绝非家庭成员不讲原则、沆瀣一气、相互护短的“和”，，，，， ，，而是“和而差别”“和而不流”“和衷共济”。。。。。。。家庭的协调幸福，，，，， ，，是每一个家庭成员生长、乐成、幸福的基础。。。。。。。若是家庭生涯背面睦、不完满甚至支离破碎，，，，， ，，家庭成员将无法获得最少的精神支持和物质包管，，，，， ，，更不要说有所生长了。。。。。。。
“家和”照旧向导干部清正清廉的主要防地。。。。。。。古语云：“妻贤夫祸少，，，，， ，，子孝父心宽。。。。。。。”只有家庭完满协调，，，，， ，，家人实时提醒和关爱，，，，， ，，向导干部才华自觉抵制不正之风，，，，， ，，为向导干部清廉从政营造一个清正清廉的家庭情形。。。。。。。同时，，，，， ，，家庭生涯简朴，，，，， ，，不慕奢华，，，，， ，，养成一种文明、康健的家庭生涯方法，，，，， ，，也能有用增进向导干部坚持优良生涯作风，，，，， ，，塑造优异品德形象，，，，， ，，自觉拒腐防变。。。。。。。
对向导干部来说，，，，， ，，对内要勇于肩负家庭责任，，，，， ，，带动勤俭持家，，，，， ，，悉心关爱配偶，，，，， ，，自动教育子女，，，，， ，，提倡清廉的家风，，，，， ，，起劲维护家庭和气，，，，， ，，起劲构建协调家庭。。。。。。。对上级要坚持自力思索和自由头脑，，，，， ，，敢于并善于提出自己的独到看法，，，，， ，，不可一味盲从，，，，， ，，同时对下级的意见不可视之为逆反心理，，，，， ，，不可保存官尊民卑的看法，，，，， ，，阻止下级泛起盲从的问题。。。。。。。因此，，，，， ，，现在的向导干部特殊需要“和而差别”的看法，，，，， ，，有这个看法，，，，， ，，就会有这种态度，，，，， ，，也才华形成和而差别的优异状态。。。。。。。（周桂钿 北京师范大学教授）
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