贺知章耄耋之年，，， ，，告老回籍，，， ，，见物是人非，，， ，，不禁生发“少小离家老大回，，， ，，乡音无改鬓毛衰”的感伤。。。。。。。。“乡音”是一枚镌刻在我们身上独吞的印记，，， ，，生生不息、根脉相传，，， ，，它是来自家乡的慰藉，，， ，，是地区文化形成的底色。。。。。。。。
方言与一个地区的天气、地貌一样，，， ，，历经千百年，，， ，，一直被筛选、吸收、同化而形成。。。。。。。。这些夹杂着土壤气息的话语，，， ，，或源于市井生涯的寻常琐事，，， ，，或源于茶余饭后的家长里短，，， ，，它收纳了民间的智慧，，， ，，收罗了地区的英华。。。。。。。。翻过一座山，，， ，，音调就转变；；；；；；走过一陇田，，， ，，意义大差别。。。。。。。。你可以讲着吴侬软语，，， ，，夜话闲谈；；；；；；也可以侃着东北话语，，， ，，把酒言欢。。。。。。。。正是由于这种特色，，， ，，才付与了方言承载文化的使命；；；；；；也正是由于这个载体，，， ，，凯时ks文化才得以各处着花、异彩纷呈。。。。。。。。以融入了方言的地方戏曲为例，，， ，，无论是秦腔豫剧，，， ，，照旧京剧黄梅，，， ，，那些生动鲜活、合辙押韵的戏词，，， ，，唱出了亦俗亦雅的风情，，， ，，也唱出了中华文化的特色。。。。。。。。试想，，， ，，若是唱词如出一辙，，， ，，那么何来差别文化的魅力与价值，，， ，，何来文化生命力的延续 ？？ ？？？正是由于方言的异质性，，， ，，才带来它的不可替换性，，， ，，这是地理与历史付与凯时ks文化财产，，， ，，弥足珍贵，，， ，，无价之宝。。。。。。。。
现在，，， ，，古板的乡音却变了味道，，， ，，它被贴上了“土、俗”的标签，，， ，，并成为“有无文化”的权衡标尺。。。。。。。。打工返乡的青年们羞赧于它的腔调，，， ，，刚刚入学的孩童在学会标准发音的同时，，， ，，也在遗忘着自己一经熟悉的语音。。。。。。。。方言的日渐式微，，， ，，牵动凯时ks不但是乡愁，，， ，，它折射的是一种地区文化自信的缺失，，， ，，这或许是我们最该扼腕叹息之处。。。。。。。。
文化不可简朴地用“优劣”二字加以评判。。。。。。。。你可以津津乐道上海方言的机智迅速，，， ，，也可以大加赞赏天津方言的诙谐诙谐，，， ，，还可以对齐鲁方言的纯粹耿直加以浏览，，， ，，它们是多元、奇异而又一律的。。。。。。。。关于方言的流失，，， ，，我们更应从公共心理的角度来考量。。。。。。。。今天，，， ，，随着城镇化历程的加速，，， ，，频仍往返于都会与墟落之间的职员流动日见增多，，， ，，这种流动对方言的攻击显而易见。。。。。。。。地区间生长的不平衡，，， ，，都会文明对墟落文化碾压式的优势展现，，， ，，使包括方言在内的农村文化一直被漠视，，， ，，而这种文化信号的衰减很可能是无可调解的。。。。。。。。
方言早已成为与家乡这片土地难以割裂的一部分，，， ，，任何语言不假思索地堆砌于此便会显得水土不平、格格不入。。。。。。。。好比凯时ks容貌与声音，，， ，，与生俱来，，， ，，唯一无二，，， ，，倘若真用人工的方法加以改变，，， ，，自会有它的乏味与尴尬。。。。。。。。方言就是那见告了我们“从那里而来”的文化源头，，， ，，我们在奔忙忙碌中找寻地区文化自信，，， ，，却不以为然地忽视了它。。。。。。。。它以自身的差别性和特殊性将这片土地上的文化因素搜集起来，，， ，，无论是民俗故事，，， ，，照旧戏曲民谣，，， ，，以及属于这个地区的秉性与品质，，， ，，这都是地区文化的特色，，， ，，也是地区文化自信的泉源所在。。。。。。。。（李晓）
已是第一篇
已是最后一篇