互联网作为一种手艺平台， ，，，，它深刻地改变了民俗的撒播方法。。。。。。。
在古板社会， ，，，，民俗文化撒播方法是群体习染与口耳相传， ，，，，面扑面的交流互动， ，，，，是民俗文化转达的基本方法。。。。。。。民俗文化的天生与撒播、形态与特色， ，，，，都与风土情形、地区社会有着亲近的关系， ，，，，因此民俗文化具有鲜明的地方性与伦理性。。。。。。。民俗文化向来具有强化下层社会认同的胶合剂与润滑剂的特殊功效。。。。。。。
互联网时代以极具革命性信息手艺实力， ，，，，彻底改变了此前原生的人际撒播方法， ，，，，以超时空的方法介入民俗生涯。。。。。。。在互联网的影响下， ，，，，民俗文化形态正在爆发主要转变， ，，，，这种转变虽自工业时代以来已经爆发， ，，，，但“互联网+”时代的民俗的转变影响深远。。。。。。。
互联网时代的民俗转变虽然主要是撒播方法的改变， ，，，，但也现实影响着民俗生涯内容。。。。。。。民俗已不再是特定地方小群体的自我效劳的文化， ，，，，也不是静态的代际重复。。。。。。。民俗作为一种生涯方法， ，，，，在互联网等新媒体手艺模式的作用下， ，，，，成为更大规模内的关注工具， ，，，，民俗文化纳入了较量的视野， ，，，，也被人们有意识地视为文化多样性的体现。。。。。。。因此， ，，，，“互联网+”时代的民俗是与全球文化亲近联系的动态转变的文化保存， ，，，，它一直重组与再造， ，，，，古板民俗以转变的方法保存于一样平常生涯之中， ，，，，这是我们应该特殊关注的转变特点。。。。。。。
平心而论， ，，，，我们已经充分享受到互联网带来的文化撒播的便当， ，，，，民俗文化的超时空撒播， ，，，，让我们不但具有文化多样性的视角， ，，，，熟悉到民俗文化的生态漫衍特点与价值。。。。。。。同时， ，，，，它使用民俗文化共享的方法， ，，，，增进了群体内部的团结与民族文化认同。。。。。。。更主要的是， ，，，，在日益物质化的社会里， ，，，，人们发明民俗文化古板中所固有的人情与人性的价值， ，，，，重新
磨练反思凯时ks生涯方法， ，，，，记着乡愁的召唤、乡居模式的开启， ，，，，返回乡土、重振墟落， ，，，， 成为互联网时代的新民俗。。。。。。。
虽然， ，，，，作为民俗文化研究者， ，，，，我们应该对互联网手艺的双刃剑的杀伤力有苏醒的熟悉， ，，，，对互联网时代的民俗畸变情形有准确的掌握。。。。。。。现在所见， ，，，，互联网时代对民俗传承的负面影响主要体现为以下两点：一是脱离语境逻辑、碎片式的借用与模拟频仍爆发， ，，，，差别运动主题、差别运动场景中采借统一民俗意像， ，，，，民俗文化的同质性问题十分严重；；； ；；；；；二是知足于互联网时代好奇慕异的民俗， ，，，，将古老已经消逝了的奇风异俗复生， ，，，，举行特别的强化展示。。。。。。。这些特定历史阶段泛起的、小群体的习俗， ，，，，在天生的时代与特定情形中可能有其保存理由， ，，，，但在今天被看成猎奇的工具， ，，，，就是脱离民俗生涯的滥用， ，，，，不值得提倡。。。。。。。
无论上面所说哪种征象， ，，，，都是对民俗文化的太过消耗， ，，，，是对民俗文化是效劳民众生涯的文化实质的背离。。。。。。。民俗文化世代相传， ，，，，其内在在于人伦之美与生涯武艺之美， ，，，，温情协调是民俗文化的魅力所在。。。。。。。
因此， ，，，，互联网时代的民俗文化建设需要理性的文化守护者与建设者。。。。。。。在一个充满转变的网络时代， ，，，，怎样有用施展手艺优长， ，，，，将其与民俗文化有机团结， ，，，，推进古板文化与现代社会的融合， ，，，，是一个理论熟悉问题， ，，，，也是一个具有实践意义的课题。。。。。。。
互联网时代古板民俗的形式与内容将会爆发顺应性转变， ，，，，一些古板民俗看法、一些失去生涯效劳功效的民俗征象， ，，，，将逐渐淡出；；； ；；；；；一些古板的民俗方法也会随着手艺条件的改变而爆发形式改变；；； ；；；；；同时也会在新的社会条件下逐渐形成新的民俗生涯古板。。。。。。。在新的时代， ，，，，一切转变皆有可能， ，，，，唯有民俗效劳于人、温暖人心的天性不会改变。。。。。。。
古板民俗文化与互联网的神奇邂逅， ，，，，二者必将碰撞出异样的绚烂， ，，，，它将烛照中华文明在传承中的新生之路。。。。。。。
�。。。。。。。ㄏ舴� 北京师范大学社会学院教授）
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