凯时ks

　　“五月五日天晴明，，，，，，，杨花绕江啼晓鹰。。。。。。”端午节又来到。。。。。。作为我国主要的古板节日之一，，，，，，，端午节有不少习俗，，，，，，，吃粽子、赛龙舟等早已是“通用版”，，，，，，，而喝黄酒、早餐吃“五子”则是极具特色的“地方版”，，，，，，，并且这些习俗背后都串着不少考究和故事。。。。。。

　　但在现实生涯中，，，，，，，一些习俗逐渐被人们淡忘，，，，，，，被“简化”，，，，，，，甚至被“节日经济”绑架。。。。。。不少人一边吐槽古板节日文化味道越来越淡，，，，，，，继而最先整体怀旧，，，，，，，一边却又盘算着端午节“吃啥”“去哪儿玩”。。。。。。这种征象看起来颇为纠结，，，，，，，但也确确实实折射出了民俗文化的传承逆境。。。。。。

　　古板节日的魅力，，，，，，，正在于其所关联的民俗事象。。。。。。这些民俗虽然最最先所遵照和尊重的是自然节律，，，，，，，但在恒久的生长和演变中，，，，，，，越来越多的文化意味被注入其中。。。。。。这些习俗里装着凯时ks文化影象和身份认同，，，，，，，正是这些文化积淀组成了我们所说的“节日味道”。。。。。。

　　随着时代的变迁，，，，，，，尤其是生产方法的转变，，，，，，，民俗内容自然会爆发转变，，，，，，，一些会留下，，，，，，，一些则会退出历史舞台。。。。。。“文化就是这样增增减减。。。。。。”但这并不是我们坐视古板民俗渐行渐远的理由。。。。。。每逢春节、中秋、端午等古板节日，，，，，，，都会引发一波“有假无节”的吐槽，，，，，，，就说明国人对民俗文化传承有着极大的关注和强烈的召唤。。。。。。

　　节日味道太淡，，，，，，，可能照旧加入感缺位造成的。。。。。。在钢铁森林的都会中，，，，，，，别说赛龙舟了，，，，，，，就连包粽子吃粽子，，，，，，，也酿成了购置和速食。。。。。。而那些打着“民俗再起”旗帜的商业运动，，，，，，，徒有形式却抽闲了内在，，，，，，，效果可想而知。。。。。。没有了加入感，，，，，，，没有了“程序啰嗦”，，，，，，，个体自然难以体味民俗所承载的文化意味，，，，，，，社会成员之间自然也难以共享文化认知、分享自然情绪，，，，，，，古板节日势必难逃“索然无味”的差评。。。。。。

　　传承民俗文化，，，，，，，并不是要一味地照搬旧规、模拟昔人，，，，，，，而是要专心体味古板文化的精髓，，，，，，，为他们在现代生涯中找到合适的位置和形式，，，，，，，注入新的内在。。。。。。只有古板民俗与现代生涯相互融合、深入交织，，，，，，，才谈得上光大古板文化的魅力，，，，，，，而这也正是古板节日所承载的使命。。。。。。

　　2009年，，，，，，，湖北秭归县的“屈原家乡端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”乐成打包申遗。。。。。。但要打赢“端午守卫战”，，，，，，，要做的事情远比“申遗”更详尽、更详细、更具立异性。。。。。。一味地怀旧感伤或喊口号迎不来古板振兴。。。。。。留住节日民俗，，，，，，，留住节日的“根”与“魂”，，，，，，，还需要尽快找准切入点，，，，，，，舍得发力。。。。。。（王丹）