在《庄子·人世世》中，，，，，庄子借孔子之口说出了一个主要的原理：“夫道不欲杂，，，，，杂则多，，，，，多则扰，，，，，扰则忧，，，，，忧而不救。。。。。 。”这句话的字面意义是说，，，，，“道”不可与其他事物相杂，，，，，杂了就会繁乱，，，，，繁乱了就会爆发搅扰，，，，，搅扰了就会有忧患，，，，，当忧患到来时就无法调解了。。。。。 。“道”为什么“不欲杂”呢？？？？？？？？这要从“道”的哲学寄义提及。。。。。 。“道”原本是道家学说的最高领域，，，，，其哲学寄义是指宇宙万物的来源和总纪律，，，，，具有唯一性、绝对性、永恒性、最终性等特点。。。。。 。到了百家争鸣时期，，，，，“道”也成为诸子百家学说的最高价值，，，，，泛指社会、政治和人生的基来源则。。。。。 。浚浚浚浚�？？？杉�，，，，，唯一性是“道”的哲学属性的一定要求，，，，，最基础的工具只能有一个，，，，，杂多了就违反了大道的天性，，，，，以是推行大道就不可与他物相杂。。。。。 。
在《人世世》的这则寓言里，，，，，颜追念要到卫国去，，，，，治理政治上十分杂乱的卫国，，，，，孔子劝止了他。。。。。 。儒家向来以治国平天下为己任，，，，，颜回要去施展自己的理想，，，，，孔子为什么要劝止他呢？？？？？？？？这里有两个缘故原由，，，，，首先，，，，，儒家出仕做官是有条件的，，，，，那就是这个国家必需是一个“有道”之国，，，，，有利于实现儒家的政治理想，，，，，不可是一个乱国，，，，，以是孔子有“危邦不入，，，，，乱邦不居。。。。。 。天下有道则见，，，，，无道则隐”的说法。。。。。 。此时的卫国正是一个“无道”的乱邦，，，，，颜回此去不但无法实现理想，，，，，甚至尚有生命危险。。。。。 。浚浚浚浚�？？？鬃由踔烈晕�，，，，，在一个乱邦出仕为官，，，，，无非是领取一份俸禄，，，，，这是可耻的行为。。。。。 。
尚有一个缘故原由，，，，，孔子以为一小我私家应该像“古之至人”那样，，，，，先充分完善自己，，，，，然后才华去施展自己的才华。。。。。 。而颜回尚没有很好地充分自己就急于去施展，，，，，这是欲使“道”与他事相杂，，，，，必将会导致忧患。。。。。 。儒家也以追求“道”为人生的最高理想，，，，，孔子曾有“士志于道”“朝闻道，，，，，夕死可矣”的名言，，，，，可见“道”在儒者心中的高尚职位。。。。。 。追求“道”必需专心致志、持之以恒，，，，，颜回不可专心致力于大道，，，，，心有旁骛，，，，，就违反了“道”的原则，，，，，以是孔子品评他。。。。。 。浚浚浚浚�？？？鬃雍脱栈氐恼舛味曰八淙皇亲拥募偻兄�，，，，，却切合儒家的一直主张，，，，，同时也借儒家之口叙述了道家关于“道”的基本看法。。。。。 。
在中国古代哲人看来，，，，，“道”寄托着人类的最高理想，，，，，人们无论做任何事情，，，，，都必需遵照“道”的原则，，，，，任何情形下都不可与“道”相违。。。。。 。在政治领域，，，，，“道”是治国理政的最高原则，，，，，历朝历代都有经由自己稳重选择的治国之“道”，，，，，作为自己政治运动中根天性的指导头脑。。。。。 。这个根天性的指导头脑必需是唯一的，，，，，不可与其他头脑理论相“杂”。。。。。 。也就是说，，，，，一个国家一次只能选择一个“道”，，，，，不可同时有两个或多个“道”作为根天性的指导头脑，，，，，不然就会自相矛盾、头脑杂乱，，，，，整个国家社会就会迷失偏向、导致�； ；；；；；�，，，，，这就是所谓“多则扰，，，，，扰则忧”。。。。。 。这个唯一的“道”具有无可争议的权威性，，，，，在任何情形下都必需坚持而不可摇动。。。。。 。
中国共产党自建党之初就选择了马克思主义作为中国革命和建设的指导头脑。。。。。 。历史和社会生长的实践证实，，，，，这一选择是准确的，，，，，马克思主义就是建设中国特色社会主义、实现中国梦伟大实践的“道”。。。。。 。恒久以来，，，，，我国哲学社会科学事情的开展始终是在马克思主义的指导下举行的，，，，，一刻也离不开马克思主义这个“道”的指导。。。。。 。只有坚定不移地以马克思主义作为唯一的、最高的指导头脑，，，，，凯时ks哲学社会科学事情才华沿着准确的蹊径生长，，，，，才不会在事情中头脑杂乱、失去灵魂、迷失偏向，，，，，才华在实现中华民族伟大再起的蹊径中施展应有的作用。。。。。 。（白奚 首都师范大学哲学系教授）
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