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有朋自远方来不亦乐乎

揭晓时间：2017-01-17　　　泉源：灼烁日报

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　　【灼烁论坛·温故】

　　在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会建设60周年岁念运动上的讲话中，，，，，习近平主席指出：“‘有朋自远方来，，，，，不亦乐乎。。。。。。’这是两千多年前中国哲人孔子说的话，，，，，表达了中国人民对朋侪到来的愉悦。。。。。。我们约请中外朋侪相聚一堂，，，，，就是要谢谢各人为中外友好事业作出的不懈起劲，，，，，回首为配合目的而斗争的峥嵘历程，，，，，泛论恒久相助结下的深情厚谊。。。。。。”

　　“有朋自远方来，，，，，不亦乐乎”出自《论语》首章：“子曰：‘学而时习之，，，，，不亦说乎？？？？？？？？有朋自远方来，，，，，不亦乐乎？？？？？？？？人不知而不愠，，，，，不亦君子乎？？？？？？？？’”《论语》首章乃孔学的纲要性表述之一。。。。。。君子之学究属何学？？？？？？？？学做人，，，，，居人职而尽人责罢了。。。。。。“修己”“修身”“学道”“显着德”等，，，，，都是儒者关于君子之学的差别表达。。。。。。

　　做人贵在实验、践履；；；；；；；“习”者，，，，，习行也。。。。。。学做人离不开一样平常生涯，，，，，人生无论何时何地，，，，，岂非修道之场�。。。。�；；；；；；；“时习”者，，，，，无时不习而行之也。。。。。。学做人不可离群索居，，，，，必赖与他人交接互动，，，，，尤贵志同志合之人同砚、互勉、共进，，，，，而能享朋来之乐。。。。。。做人乃人之天职，，，，，它自己即是人生的目的与意义所在，，，，，而不是猎取功名利禄的工具，，，，，故虽不为他人所知，，，，，也心无芥蒂而乐在其中。。。。。。云云，，，，，才称得上是君子之学，，，，，才华称其为君子。。。。。。

　　俞樾在《群经平议》里说，，，，，“有朋”即“友朋”。。。。。。《论语》此处之友朋，，，，，盖指共学一业、同志一道者。。。。。。其业非他，，，，，即人生之业也；；；；；；；其道非他，，，，，即人生之道也。。。。。。“自远方来”，，，，，既可指少时同门之友久别之后重相聚，，，，，亦可指未曾碰面之人因倾心而相会；；；；；；；可以是同辈之间的惺惺相惜，，，，，也可以是师徒之间亦师亦友的亲近团结。。。。。。总之，，，，，“有朋自远方来”，，，，，乃同声响应、同气相求的体现。。。。。。朱子曰：“‘自远方来’，，，，，则近者可知。。。。。。”这句话的重点不在于强调君子友朋之多，，，，，而在于凸显真诚求道者相互间的重大吸引力：虽远隔千山万水，，，，，亦能相互吸引。。。。。。

　　儒者最重人伦，，，，，而朋侪为五伦之一。。。。。。朋侪一伦以是主要，，，，，是由于它逾越了血缘关系和政治关系，，，，，纯以志趣和友情相互亲和、相互拥有。。。。。。朋侪之间志趣相投，，，，，最能同襄共举；；；；；；；情绪真挚、相互信托，，，，，最能开诚布公；；；；；；；德相若而道相似，，，，，最易明确相同、相互分享。。。。。。

　　孔子以为：“德不孤，，，，，必有邻。。。。。。”人之德业并不可伶仃独成，，，，，必资有德之人辅而导之。。。。。。�？？？？？？？鬃釉廾厘底蛹�，，，，，并且说“鲁无君子者，，，，，斯焉取斯”，，，，，鲁国若无君子，，，，，何能成子贱之德？？？？？？？？曾子深明役夫之意，，，，，故曰：“君子以文会友，，，，，以友辅仁。。。。。。”《学记》也说：“相观而善之谓摩”“独学而无友，，，，，则孤陋而寡闻。。。。。。”“摩”者，，，，，相砥砺、相探讨、相观摩也。。。。。。器以相互砥砺而现其美质，，，，，人以相互砥砺而大其德、炼其能、广其闻。。。。。。

　　关于朋来之“乐”，，，，，古来学人不乏以“好群”释之者。。。。。。君子虽然好群，，，，，故孔子以“鸟兽不可与同群，，，，，吾非斯人之徒而谁与”为言，，，，，而《学记》也以“敬业乐群”为说。。。。。。然而，，，，，类从群聚为生物界的普遍征象，，，，，并非人类所独吞。。。。。。即便就人类而言，，，，，其群与其所乐也千差万别。。。。。。�？？？？？？？鬃釉唬骸叭壕又杖�，，，，，言缺乏义，，，，，好行小慧，，，，，难矣哉！”关于孔子来说，，，，，好群而合群并非朋来之终的，，，，，相渐以仁、相摩以义，，，，，德相师而道相乐，，，，，方为得朋真义。。。。。。

　　“说”与“乐”皆为精神快乐。。。。。。然而，，，，，用词差别，，，，，义亦稍别。。。。。。“说”重在表达心田的充分与知足之感，，，，，此即孟子“仰不愧于天，，，，，俯不怍于人”之义。。。。。。“乐”则重在表达内情外发，，，，，朋侪或师友之间惺惺相惜、相互分享、相互熏染、协调共进之情，，，，，其中兼含孟子“得天下英才而教育之”之乐。。。。。。

　　此“说”此“乐”，，，，，即是宋明理学家所津津乐道的“孔颜乐处”。。。。。。它们有别于审美快乐。。。。。。一定要说它是审美境界，，，，，那也是人生的审美化、生涯的艺术化，，，，，生命、生涯自己就充满了乐感韵律而如歌似舞，，，，，此即孔子所说的“成于乐”。。。。。。迈入此境之人，，，，，学者与其所学挣脱了外在的功利性关系，，，，，水乳融会，，，，，学中有乐、乐中有学，，，，，故王艮《乐学歌》云“学是学此乐，，，，，乐是乐此学。。。。。。不乐不是学，，，，，不学不是乐”。。。。。。其朋侪、师友之间，，，，，也挣脱了外在的功利性诉求，，，，，同砚共进、共识共舞自己，，，，，即在显示着生命之意义。。。。。。人生若得此“乐”，，，，，则贵贱穷达皆缺乏以易之，，，，，生固欣然，，，，，死亦平安，，，，，此即《中庸》所谓“君子无入而不自得焉”。。。。。。“不愠”之“愠”，，，，，微怒也。。。。。。自杀其性而自得其乐之人，，，，，功名利禄早已置之度外，，，，，何怒之有？？？？？？？？君子非他，，，，，此即君子。。。。。。王夫之心心相印孔子之意，，，，，而曰：“‘时习’罢了‘说’，，，，，‘朋来’罢了‘乐’，，，，，‘不愠’罢了‘君子’，，，，，则学者可无求‘说’‘乐’于物外，，，，，而他有待以成其德。。。。。。”

　　“说”与“乐”皆为真切的心田体验。。。。。。役夫连用三个“不亦”，，，，，以反问而不以陈述或祈使句表达之，，，，，真是意趣特殊。。。。。。以三“不亦”发之，，，，，就是让那深知为学至趣、深得朋来真义之人现身说法，，，，，以馨动学者向学、友朋之情，，，，，并在身体力行中求证。。。。。。“君子”乃学成德立者之隽誉，，，，，《论语》首章通过礼赞“君子”，，，，，兴提倡学者们学为君子之热情，，，，，役夫谆谆教导的教育家风范跃然纸上。。。。。。（作者系北京师范大学教育学部教授于述胜）

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责任编辑：朱波

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