6月21日 ，，，，，夏历夏至 ，，，，，广西玉林“狗肉”消耗岑岭准期来临。。。。。。。。玉林人以为在夏至吃狗肉、啖荔枝是祖辈传下的民俗 ，，，，，既没犯法也没影响别人； ； ；；；；；；护狗者则以为猫狗等是朋侪动物 ，，，，，吃狗不但不文明 ，，，，，并且泉源可疑 ，，，，，其背后或保存盗贩杀狗的玄色工业链。。。。。。。。从爱狗派与食狗派的唇枪舌剑 ，，，，，到现在部分爱狗人士与外地商贩的扑面争执 ，，，，，甚至爱狗人士与食客爆发斗殴 ，，，，，这些对抗使这场关于“狗肉”的争论远未了却。。。。。。。。（《中国青年报》6月23日） “狗肉之争”可以说是社会转型期的一场极为正常的争论 ，，，，，也是社会前进的体现。。。。。。。。在野蛮时代或饥馑年月 ，，，，，虽然人类也可能隐约地分为爱狗派和食狗派 ，，，，，但人们生怕远没有能力也没有闲心甚至以为没须要去争论这种奢侈的问题。。。。。。。。“狗肉之争”目今之以是变得众口嚣嚣、旷日长期 ，，，，，首先是由于社会生长使得物质更富厚、社会更文明、看法更多元。。。。。。。。 “狗肉之争”中 ，，，，，爱狗派和食狗派各执一词 ，，，，，很难说谁更有原理 ，，，，，也很难拿一方的理去灭另一方的理。。。。。。。。爱狗与食狗的争议中 ，，，，，纵然保存着文明的差别、素质的不同 ，，，，，也是一场不可能毕其功于一役的争议。。。。。。。。有些事情 ，，，，，若是主张者太过于执著太陷溺其间 ，，，，，反而不如局外人看得更清晰。。。。。。。。在这场争议中 ，，，，，一些人的看法就较量理性平和 ，，，，，好比必需认可 ，，，，，从总体上看 ，，，，，狗既是朋侪 ，，，，，又是食材。。。。。。。。 狗狗差别 ，，，，，言人人殊。。。。。。。。争议原本没有错 ，，，，，一样平常说来 ，，，，，文明争议的走向应该是充分的相同和对话 ，，，，，是行动上的控制谦逊。。。。。。。。好比人们通过摆事实讲原理 ，，，，，设身处地、推己及人 ，，，，，甚至己所欲勿施于人。。。。。。。。若是争议事后 ，，，，，爱狗的人除了爱狗还更恋人 ，，，，，知道在爱狗养狗的同时 ，，，，，也容忍别人不爱狗甚至厌恶狗的自由 ，，，，，或许能与非爱狗派协调相处 ，，，，，也能在爱狗方面找到更能影响人和吸引人的步伐； ； ；；；；；；食狗派则不再只作为饕餮者而无视动物保� ； ；；；；；；ざ锔＠镒鹧� ，，，，，那么 ，，，，，这场“狗肉之争”就是有价值的。。。。。。。。 孰料 ，，，，，“狗肉之争”让我们看到的是爱狗派与食狗派强烈对抗的种种狗血剧。。。。。。。。据称除了吃狗之外 ，，，，，玉林的部分商贩还虐狗 ，，，，，时势血腥。。。。。。。。后又有传言称 ，，，，，此系为了示威而举行的人为策划。。。。。。。。部分爱狗人士也行为过激 ，，，，，一些人接纳电话骚扰、威胁的方法 ，，，，，甚至打砸狗肉谋划场合 ，，，，，显示出不应有的暴力倾向。。。。。。。。 为什么对话不可反而走向了对抗呢？？？？？？这显示出 ，，，，，在当下 ，，，，，说理的能力不敷 ，，，，，说理的平台未几 ，，，，，说理的机制缺乏 ，，，，，以至于有原理的事情有时也变得没有原理 ，，，，，讲原理的事情酿成了逾越品德甚至执法的门派“交锋”。。。。。。。。在社会转型期 ，，，，，类似的事情尚有许多 ，，，，，好比广场舞之争、强拆之争、PX项目之争、环保诉求之争等 ，，，，，有些争议之以是最终走向了不那么协调的下场 ，，，，，生怕与我们没有学会讲理、没有学会在谨记真理的基础上以理服人或以理服己 ，，，，，有很大关联。。。。。。。。已往有些争议中 ，，，，，权力和资源等社会强势实力较量喜畛刳讲理不充分或对话泛起僵局时 ，，，，，纰漏选择强力打压 ，，，，，也对一些社会争议的走向和运作形成了不良树模。。。。。。。。而从这个视角首先最先纠偏 ，，，，，关于能否提升我们时代的讲理能力 ，，，，，是尤为主要的。。。。。。。。（严辉文） |
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