为何热衷于在社交媒体上“炮制”一个虚拟的自己 ？？？？？？？ 新媒体时代怎样充满着感性的表象的“亢奋” ？？？？？？？ 电子前言怎样阻止文化工业的同质化 ？？？？？？？ 能否从“朋侪圈”中夺回精神生涯的自觉 ？？？？？？？ 毋庸置疑，，，，，当下是一个速率被解放的时代。。。。。旅行的时间被极大缩短，，，，，空间被压缩成一个“地球村”，，，，，虽然60亿生齿的墟落无论怎样也算不上小�。。。。�，，，可是大卫·哈维称之为“时空压缩”的事实却悄无声息地爆发在我们身边。。。。。其中最具震撼性的，，，，，既不是我们引以为傲的高铁，，，，，也不是超音速飞机，，，，，而是正在24小时不中止以光速撒播的网络信息。。。。。 若是凭证英国文化品评家雷蒙·威廉斯的说法，，，，，文化是一种生涯方法，，，，，那么最能表征我们这个时代的，，，，，可能就是陪同着互联网的成熟而降生的社交媒体文化了。。。。。去年英国上映了一部反思科技的迷你剧《黑镜》，，，，，其中一集讲述的是妻子在丈夫阿什死去之后，，，，，通过网络阿什在网络社交媒体上留下的种种零零落落的痕迹，，，，，再造了一个虚拟的丈夫并与之相守相依的故事。。。。。这是个理想故事，，，，，但现实生涯中，，，，，“我来了，，，，，我望见了，，，，，我走了”，，，，，上传一张照片，，，，，添两个心情，，，，，发几句怨言，，，，，有太多沦落于微信、微博的年轻人忙于在社交媒体上“炮制”自己生涯过的痕迹，，，，，俨然是在再造一个虚拟的自己。。。。。买了个名牌手提包，，，，，听了场演唱会，，，，，自然会愿意告诉挚友自己过得很好，，，，，然而令人匪夷所思的是，，，，，哪怕伤风、发热、流鼻涕，，，，，也能配着一张病恹恹的图片在信息高速公路上疾驰，，，，，换来一片天南海北的慰藉与体贴。。。。。社会理论家们常说现代的人是孤苦的、个体化的、原子状的，，，，，然而现在，，，，，随着网络社交媒体的降生，，，，，在如出一辙的高楼大厦中穴居的人类似乎终于找到了一种填补方法：分享。。。。。让朋侪与你一起快乐，，，，，让亲友陪同你一起痛苦，，，，，时间和空间原本难以填补的沟壑似乎已被重大的科技成绩填满。。。。。 可是，，，，，年轻人置身旁的家人于掉臂，，，，，窥视着天南海北各色人等的隐秘生涯，，，，，这种所谓的“社交”也在引起越来越多的焦虑。。。。。“朋侪圈”是否让“朋侪”变了味，，，，，虚拟天下是否在重新界说“社交”，，，，，“垂头族”们被手机改变了什么，，，，，等等，，，，，这些问题已经是今天的公共文化研究者绕不过去的了。。。。。作为时代文化主要表征的社交媒体，，，，，事实表征出我们时代怎样的文化隐忧 ？？？？？？？ 首先，，，，，从个体层面看，，，，，社交媒体文化重塑了今世社会个体的认知模式，，，，，人们对一样平常生涯的感知越来越碎片化，，，，，深度内省变得越来越难题。。。。。随着移动终端装备的日益多样和影响力的显著增添，，，，，上班族们在上班途中、事情间歇、回家路上险些可以“随意赋形”，，，，，在虚拟的天下里一直地流动，，，，，屏幕上的游戏、阅读、社交等多重使命循环往复，，，，，由此带来了今世年轻人认知模式的转型，，，，，美国学者海勒斯将之总结为从“深度注重”向“亢奋注重”的转变。。。。。“亢奋注重”的特点就在于一直地通过光影声色刺激大脑，，，，，使之兴奋，，，，，而不是像古板的阅读那样更倾向于涵泳沉潜的深度反省。。。。。来自于朋侪圈的重大信息洪流，，，，，看似在分享着种种各样的新鲜内容，，，，，事实上却停留在一小我私家生涯的破碎表象上，，，，，这一点正是由“亢奋注重”的特点决议的。。。。。那些抓人眼球的图片和耸人听闻的问题，，，，，被法国学者维利里奥称为“感性表象的工业”，，，，，也许正如他所言，，，，，今众人正陶醉在一种“电光学的拜物教”中，，，，，人们被一种宗教似的迷狂所裹挟，，，，，投身于电子文化的昌盛景观难以自拔。。。。。 其次，，，，，从人际来往层面看，，，，，虚拟空间中的人际关系逐渐烙上了消耗社会和工具理性的双重印迹，，，，，缺乏真实的体温。。。。。今天虚拟的社交文化现实上是消耗社会与移动终端团结之后的衍生品。。。。。你到了一家不错的餐厅，，，，，给自己拍下一张享用佳肴的照片分享到朋侪圈，，，，，一个免费的广告就此降生。。。。。然而，，，，，社交媒体中疯转的“郭美美”们，，，，，却并不但仅只是广告，，，，，它让我们望见了网络社交媒体沦落为“炫耀消耗”温床的危险——人与人之间的关系向着畸形攀比的趋势恶性进化，，，，，同时一直挑逗着消耗社会高速生长的神经。。。。。正如英国社会学家齐格蒙特·鲍曼所说，，，，，消耗社会的一员既是消耗者，，，，，也是商品的推销者，，，，，但更主要的是，，，，，“消耗社会的成员自己就是消耗品”。。。。。最终，，，，，人们在虚拟空间中的自我消耗换来了一片嘘寒问暖，，，，，只不过是以简随笔字或心情符号的形式。。。。。这最洪流平地降低了人际来往的本钱，，，，，点个赞就完成了一次对朋侪的问候！这种模式顺应并且加速了今世社会效率至上、工具理性万岁的趋势，，，，，缺乏温情的问候最终累积为无声的追悼：每一个用符号来问候的朋侪只是符号般的虚幻保存。。。。。 再次，，，，，从社会文化层面看，，，，，基于社交媒体的新型文化带有文化工业与生俱来的缺陷，，，，，即分享内容的严重同质化。。。。。于是，，，，，虚拟的朋侪圈会一直复制自身群体的固有习性，，，，，社会区隔因此越发固化。。。。。人们在网络社交媒体上所乐于分享的大大都内容都不是那些被时间洗礼过的文化经典，，，，，相反，，，，，越深沉的内容越倒运于分享，，，，，越是喧嚣的控诉越能引起骚动。。。。。人们分享内容的深度与作为载体的手机一样越变越薄。。。。。《江南Style》《狐狸叫》《小苹果》等内容在社交媒体上的盛行让我们见识了文化工业深不见底的盛行漩涡。。。。。在品评家阿多诺看来，，，，，这些盛行的内容不过是文化工业流水线上的标准化产品。。。。。唬�；；；；チ庵滞驶诽峁┝俗盍鄣奈麓玻�，，，接受本钱低，，，，，加入的门槛更低，，，，，乐曲强烈的节奏配上种种起舞的恶搞视频，，，，，就可以所向披靡地盛行起来。。。。。也正是拜这种媚俗产品的盛行所赐，，，，，经典的生涯空间才会被逐渐蚕食。。。。。 一经，，，，，我们寄予电子前言的降生以开创性的意义和活力。。。。。从羊皮纸到印刷术再到本钱低廉的口袋书，，，，，公众阅读水平陪同着阅读载体的普及而获得提高，，，，，与之一同水涨船高的自然是他们的文化水平和认知能力。。。。。由此不难预期，，，，，数字时代电子前言将为知识文化的普及带来何等大的效应。。。。。谷歌图书拥有堪比地球上任何图书馆藏书的海量扫描文件，，，，，虚拟艺术博物馆贮藏着从拉斐尔到德库宁的大宗艺术品影像，，，，，可是，，，，，现在要想触动这类雅致内容的分享按钮，，，，，需要朋侪圈成员都具有较高的文化资源，，，，，换句话说，，，，，需要你的圈子足够“高端”。。。。。因此社交媒体逐渐泛起了布尔迪厄所谓的社会区隔，，，，，有文化的人会一直分享高质量的内容，，，，，而缺乏文化资源的人则会一直被掏空，，，，，成为文化工业的牺牲品，，，，，从而加剧社会阶级难以上下游动的状态。。。。。 虚拟天下中的这些文化症候未尝不是对现实天下的某种反应。。。。。若是整个社会都穿上了永远停不下来的红舞鞋，，，，，人们没有享受和学习雅致文化的时间，，，，，没有举行真实的面扑面交流的条件，，，，，没有对自身精神生涯的自觉与自省�。。。。�，，，怎样能从眼花缭乱的朋侪圈中找到一方自己的净土 ？？？？？？？一个能虔敬地读完《卡拉马佐夫兄弟》的人会去享用一碗过目即忘的心灵鸡汤吗 ？？？？？？？总之，，，，，得让人们见到海若，，，，，他们才会坚定脱离河伯的刻意。。。。。 无论未来会怎样生长，，，，，我始终信托，，，，，浅薄在任何时代都没有成为文化表征的资格。。。。。（李三达） 作者简介 李三达，，，，，任职于湖南大学文学院，，，，，研究偏向为文艺美学、文化研究。。。。。 |
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