编者按
春雨霏霏的清明时节，，，，，，乡情、乡愁总难免萦绕心头，，，，，，而现在，，，，，，最解乡愁的也许照旧乡音。。。。。。。本期的这三篇文章，，，，，，从方言研究、山西方言的特色、文学作品中的方言几个角度，，，，，，与您一道话乡音、忆乡情、解乡愁。。。。。。。
方言研究大有可为
方言和雅言“固不自今日始”
自古以来，，，，，，汉语就有雅言和方言之分。。。。。。。今天的汉语，，，，，，是历史上汉语各方言一直接触与融合而形成的，，，，，，并且至今仍然是雅言与方言的混淆体。。。。。。。
对汉语的前身，，，，，，即先秦两汉时期的中原通语，，，，，，昔人有不少叙述。。。。。。。论及雅言，，，，，，有“子所雅言，，，，，，《诗》《书》执礼，，，，，，皆雅言也”（《论语·述而》）；；；；；；论及方言，，，，，，有“五方之民，，，，，，言语欠亨，，，，，，嗜欲差别”（《礼记·王制》），，，，，，有各诸侯国“言语异声”（许慎《说文解字·序》），，，，，，有“九州之人，，，，，，言语差别，，，，，，生民以来，，，，，，固常然也”（《颜氏家训·音辞》）。。。。。。。第一条是说，，，，，，孔子在教学、举行正式仪式时，，，，，，都使用雅言。。。。。。。后边几条是说，，，，，，方言的保存是一种社会征象，，，，，，是不以人们意志为转移的。。。。。。。
只管人们对雅言、方言的界说有差别的说法，，，，，，今天中国境内的主体民族汉族在先秦时期也分家各地，，，，，，甚至分属于差别的诸侯国，，，，，，但有一种可以实现相互交流的通语则没有疑问。。。。。。。
最有说服力的证实是年龄时期各国诸侯常�；；；；；；崦�，，，，，，他们之间不需要翻译就可以实现相同和交流。。。。。。。《左传·襄公十四年》纪录戎人代表驹支的话说：“我诸戎饮食衣服，，，，，，不与华同，，，，，，贽币欠亨，，，，，，言语不达，，，，，，何恶之能为？？？？？不与于会，，，，，，亦无瞢焉。。。。。。。”并赋《青蝇》而脱离会盟现场。。。。。。。
这说明，，，，，，加入会盟的诸侯国，，，，，，语言与少数民族有别；；；；；；由此可以反证，，，，，，这些诸侯国之间可以用统一种语言相同。。。。。。。然而，，，，，，年龄战国时期的中原通语，，，，，，虽然可以在种种“外交”场合使用，，，，，，但又有内部方言的差别。。。。。。。这些方言，，，，，，有的差别很小，，，，，，如秦、晋语；；；；；；有些差别很大，，，，，，如齐、楚语之间和秦、魏语之间。。。。。。。
方言生长的辩证法
在人类任何一种语言中，，，，，，方言的作用与职位都很是主要。。。。。。。没有脱离语言的方言，，，，，，也没有脱离方言的语言。。。。。。。
汉语雅言和方言之间并无自然的鸿沟，，，，，，二者是对立统一的关系。。。。。。。汉语的生长历程，，，，，，是雅言和方言配合生长、相互影响、时而统一、时而分解的历程。。。。。。。
雅言有书面语（文献语言）和口语之别，，，，，，方言也有文字纪录和口语之分。。。。。。。书面语和文字纪录，，，，，，是隶属于雅言和方言并为其效劳的。。。。。。。秦始皇能统一文字，，，，，，却并不可统一语言。。。。。。。每个时代有差别的客观事物，，，，，，随着新事物的爆发和生长，，，，，，反应他的语言也会有所生长。。。。。。。例如，，，，，，网络语言就是互联网爆发以后才泛起的一种新的语言形式。。。。。。。雅言和方言的运动与生长，，，，，，他们之间的相互作用、融合、分解、消解，，，，，，组成了汉语生长壮丽多彩的历史。。。。。。。
方言的生命力很强，，，，，，顾炎武说：“孔子传《易》，，，，，，亦不可改方音”，，，，，，就是说，，，，，，历代人们口语所妄想的都是方言，，，，，，没有任何人说的是“语言”，，，，，，即即是播音员等专业职员，，，，，，在一样平常生涯中也可能保存着方言。。。。。。。但方言一定会转变，，，，，，一部分与雅言汇合，，，，，，一部分则与相邻方言渗透融会，，，，，，尚有一部分保存原有的特质。。。。。。。在生长的历程中，，，，，，有的雅言因素又分解成为新的方言或次方言。。。。。。。
汉语方言是汉语历史生长的产品，，，，，，是历史汉语的活化石。。。。。。。由于语言生长的不平衡性，，，，，，古代汉语的许多元素此长彼消，，，，，，不可阻止地划分保保存差别条理的汉语方言中。。。。。。。共时差别与历时顺序交织影响，，，，，，方言因素混杂于汉语各个语言要素中，，，，，，需要通过文献方言学的“考古”掘客，，，，，，才华窥见眉目。。。。。。。
方言研究的辽阔空间
汉语方言有分有合，，，，，，互见错陈，，，，，，延续上千年，，，，，，纵横数万里，，，，，，要在这么大的一个规模和时段内，，，，，，将历史汉语方言生长的线索及现代汉语方言的面目形貌、诠释清晰，，，，，，不是一项简朴的事情，，，，，，需要许多年的起劲。。。。。。。
20世纪以来，，，，，，不少学者对各个历史时期汉语方言举行过研究。。。。。。。从时间上说，，，，，，这些研究可分为对历史汉语方言的研究和对现代汉语方言的视察整理两类。。。。。。。前者从汉语方言史研究的角度出发，，，，，，以古代文献语料为研究工具，，，，，，爬梳能反应其时方言的语音、词汇及语法的文献资料，，，，，，通过整理、归纳与剖析，，，，，，找出纪律和特点，，，，，，分清汉语方言生长的条理，，，，，，进而为汉语方言史的建设提供主要资料，，，，，，这属于文献方言学的领域。。。。。。。后者着重于野外视察、纪录剖析，，，，，，寻找共时差别，，，，，，追源溯流。。。。。。。
研究好方言，，，，，，可以让语言文字生长历史不致断裂。。。。。。。历史上的这种断裂为今天的研究造成了极大的障碍。。。。。。。例如，，，，，，甲骨文是表义、表音和结构都很是成熟的文字，，，，，，是系统化了的文字。。。。。。。从大汶口、半坡的陶符，，，，，，三星堆的刻符到甲骨文，，，，，，中心缺少要害的一环：这样的符号是怎样生长为文字的？？？？？20世纪在四川出土的200多个学术界称为“巴蜀图语”的符号，，，，，，至今也不可识读。。。。。。。
现在，，，，，，各界有识之士已经熟悉到方言�；；；；；；び胙芯吭诠矣镅怨こ讨械闹饕�。。。。。。。2015年启动的“中国语言资源�；；；；；；すこ獭�，，，，，，目的就是“网络纪录汉语方言、少数民族语言和口头文化的实态语料”。。。。。。。起步了，，，，，，就有希望。。。。。。。
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