钟敬文的民俗学情缘---凯时ks

钟敬文的民俗学情缘

揭晓时间：2012-01-16　　　泉源：灼烁日报

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　　萧放北京师范大学文学院民俗学与社会生长所教授，，，，，，，，民俗文籍文字研究中心民俗室主任，，，，，，，，国际亚细亚民俗学会副会长兼中方会长。。。。。。

丁聪给钟敬文先生画的人物像

　　钟敬文（1903—2002），，，，，，，，20世纪中国民间文化界的学术巨匠。。。。。。在80余年的学问生涯中，，，，，，，，他亲手建设了民间文艺学与民俗学两大学科。。。。。。在他晚年，，，，，，，，还以少有的学术自信，，，，，，，，提倡建设中国民俗学派。。。。。。钟先生是一位挚爱民族文化，，，，，，，，有着强烈爱国情绪的学者与诗人，，，，，，，，头脑学术的纯粹与诗歌散文的精彩，，，，，，，，成绩了先生特殊的人格魅力。。。。。。我们今天常读先生遗著，，，，，，，，他的头脑、学问与人生的情趣成为影响与促动我们前进的精神动力。。。。。。

　　今年1月10日，，，，，，，，是先生去世十周年的日子，，，，，，，，此时我们越发纪念凯时ks敬文先生。。。。。。下面让我们追随钟先生足迹，，，，，，，，作一次民俗学的学术追思之旅吧！

钟敬文与陈秋帆伉俪（上世纪30年月）

钟敬文与民间艺术演出者亲热攀谈

　　与民俗学结缘

　　“五四”在钟敬文心中播下了挚爱平民文化的种子。。。。。。钟敬文常说“五四”是他的乳娘，，，，，，，，他是“五四”的儿子。。。。。。

　　钟敬文先生，，，，，，，，原名谭宗，，，，，，，，一字静闻。。。。。。广东海丰人，，，，，，，，1903年3月20日出生于海滨小镇的平民人家。。。。。。1919年，，，，，，，，年仅16岁的钟敬文就读于海丰陆安师范学校。。。。。。这时“五四”的春风吹到了岭南，，，，，，，，“五四”新文化运动，，，，，，，，对耽爱古代诗词与小品的少年钟敬文来说，，，，，，，，犹如启智的惊雷。。。。。。他在厥后回忆说：“五四的智慧醒觉运动把我的心眼撞开了。。。。。。”“五四”在钟敬文心中播下了挚爱平民文化的种子。。。。。。钟敬文常说“五四”是他的乳娘，，，，，，，，他是“五四”的儿子。。。。。。主要的是“五四”使他“把生命与整个民族、国家联系起来，，，，，，，，并最先了一条新的学艺之路”。。。。。。

　　其时钟敬文与同砚们一道宣传演讲，，，，，，，，抵制日货。。。。。。正是这样的人生实践，，，，，，，，使钟敬文对国家和社会有了实体感受。。。。。。1922年在陆安师范学校结业后，，，，，，，，他成为小学教员。。。。。。但钟敬文不知足生涯的职业，，，，，，，，他渴求精神滋养，，，，，，，，他将微薄的薪水节约下来，，，，，，，，汇寄到上海、汕头等大都会去购置新文化、新文学的书刊。。。。。。

　　这一时期他在新文化思潮的影响下，，，，，，，，对民间文学爆发兴趣，，，，，，，，他丢开了手中的子曰诗云等文人文学（虽然这是他一生的私爱），，，，，，，，关注身边的口头文化。。。。。。他在海丰家乡起劲地搜集民间故事、民歌、民谣，，，，，，，，家里的嫂嫂、邻人老伯、店里的工人都成为他会见的工具，，，，，，，，他将搜集来的民间文艺质料举行整理之后，，，，，，，，投寄到北京大学的《歌谣周刊》。。。。。。当一些人讥之为“破铜烂铁”的野生文艺果真刊登在中国第一学府的�？？？？？？？？鲜�，，，，，，，，关于这位热情洋溢海滨的少年来说，，，，，，，，不但是鼓舞，，，，，，，，并且意味着今生将与民众的文化结缘。。。。。。1924年起，，，，，，，，钟敬文陆续在《歌谣》周刊等刊物上揭晓了《读〈粤东条记〉》、《南洋的歌谣》和《海丰人体现于歌谣中之婚姻观》等有关作品，，，，，，，，这是钟敬文在民间文化领域的最早效果。。。。。。

　　与早期中国民俗学运动

　　郁达夫对钟敬文的散文有很高的评价：“清朗绝俗，，，，，，，，可以继周作人、冰心之后武。。。。。。”

　　地方的偏僻，，，，，，，，情形的狭窄，，，，，，，，使急切地盼愿新知的钟敬文，，，，，，，，感受到寥寂与苦闷。。。。。。一次无意的时机，，，，，，，，钟敬文终于走出了家乡的逼仄，，，，，，，，来到了华南的大都市广州，，，，，，，，钟敬文获得新的人生气缘。。。。。。1924年最先，，，，，，，，在岭南大学半工半读之余，，，，，，，，钟敬文使用图书馆最先了民间文化的研究事情，，，，，，，，他整理了《粤风》等民俗文献，，，，，，，，并结识了冼星海、刘乾初等前进人士，，，，，，，，最先阅读包括《共产党宣言》等革命书刊，，，，，，，，给《少年先锋》写稿。。。。。。1927年秋，，，，，，，，钟敬文在顾颉刚的先容下，，，，，，，，转入中山大学，，，，，，，，担当中文系助教并教预科的国文。。。。。。这是钟敬文学术生涯的主要最先。。。。。。

　　其时在北京大学从事歌谣研究会与民俗视察会的主干人物如顾颉刚、容肇祖、董作宾等南来中大，，，，，，，，他们以为应该继续生长在北方最先的重视平民文化的新的学术事业，，，，，，，，而年轻的钟敬文更是满腔热情，，，，，，，，他起劲的加入并组织相关运动。。。。。。他协助顾颉刚等建设了我国第一个民俗学研究组织——民俗学会，，，，，，，，倡办民俗学讲习班，，，，，，，，并教学歌谣专题。。。。。。编印《民间文艺》、《民俗周刊》及民俗学丛书。。。。。。对民俗学这门研究民间文化的新学问起劲举行宣传与推进。。。。。。在那些大牌教授的支持下，，，，，，，，认真现实事务的钟敬文，，，，，，，，是早期民俗学运动的主要分子，，，，，，，，他经常是身兼编辑、校对、联系印刷等事务，，，，，，，，忙得不可开交，，，，，，，，忙得有滋有味，，，，，，，，由于这是他喜欢的事业。。。。。。在广州时代，，，，，，，，钟敬文出书了《荔枝小品》、《民间文艺丛话》和《民间趣事》等文艺与学术专集，，，，，，，，在文艺界、学术界崭露头角。。。。。。

　　次年的炎天，，，，，，，，正醉心于学艺前进的钟敬文，，，，，，，，遭逢了涉世以来的第一次重大攻击，，，，，，，，早就对前进学者不满的假道学校长，，，，，，，，借钟敬文经手付印的《吴歌乙集》中有“猥亵”的语句，，，，，，，，而将他扫除教职。。。。。。但他并没有贪恋，，，，，，，，在钱塘江潮流高涨的时间，，，，，，，，钟敬文应朋侪刘明确之邀，，，，，，，，搭船到了杭州，，，，，，，，任职于浙江大学文理学院。。。。。。

　　西湖秋色宽慰了这位远来的异乡游子，，，，，，，，催发了他的文学情思。。。。。。在杭州，，，，，，，，钟敬文除了在浙江大学文理学院任教外，，，，，，，，曾热心于散文、小品的写作，，，，，，，，出书了《西湖漫拾》（1929）、《湖上散记》（1930）等散文集，，，，，，，，在散文创作上取得了较大的乐成。。。。。。郁达夫对钟敬文的散文有很高的评价：“清朗绝俗，，，，，，，，可以继周作人、冰心之后武。。。。。。”钟敬文的散文创作成绩涤讪了他在现代文学史上的职位。。。。。。但以后的钟敬文没有沿着文学的蹊径前行。。。。。。他没有遗忘“五四”的精神滋养，，，，，，，，没有遗忘自己研究草根文化的使命，，，，，，，，在文学与民间文化的两条蹊径的较量中，，，，，，，，钟敬文选择了后者。。。。。。

　　更为主要的是，，，，，，，，钟敬文在浙江开发了民俗学研究的新天地。。。。。。他在杭州团结了一批喜欢民俗学的同志，，，，，，，，与娄子匡一道提倡建设了“中国民俗学会”，，，，，，，，编印了《民间》、《民俗学集镌》及民俗学丛书，，，，，，，，继续推进民俗学资料的搜集整理与学术研究。。。。。。在杭州时期，，，，，，，，是钟敬文学术上迅速生长的时期，，，，，，，，他不但致力于民间文学的搜集、研究，，，，，，，，写下了多篇民间文学的研究文章（这些文章至今仍然为学界所引用），，，，，，，，并且注重吸收外洋的理论研究效果，，，，，，，，同外国偕行建设学术联系。。。。。。一时间杭州成为继北大、中大之后的民俗学研究重镇。。。。。。钟敬文在杭州还写下了《中国民俗学运动歌》（1930），，，，，，，，为这首歌谱曲的是其时南京中央大学音乐系主任、著名音乐家程懋筠教授（他是国民党党歌作曲者）。。。。。。钟敬文在中国民俗学运动歌中写道：“这是一座壮大的花园，，，，，，，，内里有奇花，，，，，，，，也有异草”，，，，，，，，招呼各人来耕作，，，，，，，，虽然今天较量寥寂，，，，，，，，但“有一天她定要惊人地热闹”！这一天才般的预言在今天的中国神奇地应验了，，，，，，，，在非物质文化遗产的热潮中，，，，，，，，古板民俗文化获得人们的高度重视，，，，，，，，钟敬文等老一辈开创的事业在今天有了亘古未有的新生长。。。。。。

　　为了直接吸收外洋文化理论的滋养，，，，，，，，1934年，，，，，，，，钟敬文毅然放弃优厚的教职，，，，，，，，东渡日本修业深造。。。。。。在日本东京早稻田大学文学部研究院，，，，，，，，钟敬文成为一名精彩的研究生，，，，，，，，他天天伏在那九层楼的图书馆里，，，，，，，，耽读着民俗学、文化人类学等理论著作。。。。。。如他自己形容像老牛进了菜园，，，，，，，，笃志享受难堪的佳肴。。。。。。

责任编辑：张智萍

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